Die Zöglinge Calvins in Halle an der Saale von ... - Licht und Recht

Die neuen Propheten und ihr Verteidiger. 64
worfen, auf die Erde gestürzt, an die Wand geschmettert, oder wie tot darniedergestreckt. Alle diese
Bewegungen brachten keine Verletzung mit sich, der Inspirierte behauptete sogar eine beständige
Gemütsruhe zu besitzen. Auf diese „Einsprache“ folgte dann die „Aussprache.“ Der sie beherrschende
Geist redete aus ihnen und nannte sich „der Herr,“ „Jehova,“ „Gott,“ aber auch der „Engel
Gabriel,“ welcher seinen Thron in den Herzen der Gläubigen aufschlagen wolle. Den Zufällen ging
ein Gebet voran und folgte ein solches. Der Eindruck der Bewegungen war oft ein Schauder und
Ekel erregender, zumal wenn Frauen mit fliegendem Haare und mit aufgeblasenem Leibe hin und
her geschleudert wurden. Anfänglich gingen die prophetischen Ermahnungen der in London Angekommenen
auf Krieg, indem sie noch die alten oft geübten Töne nachklingen ließen, oder wie man
richtiger sagt, um zur Fortsetzung des Cevennenkrieges aufzufordern. Dann predigten sie Buße, das
ewige Evangelium von dem neuen Bunde des heiligen Geistes, klarer als das Evangelium des neuen
Testamentes, den bevorstehenden Anbruch des tausendjährigen Reiches, die Auferstehung der Gerechten.
Sich selbst stellten sie als die Vermittler dieser heranbrechenden Gnadenzeit dar, in welcher
Millionen bekehrt würden. Ihre Ansprachen waren durchzogen von oft feinen oft läppischen Angriffen
gegen die heilige Trinität. Der Vater ist ihnen die Stärke, der Sohn die Macht, der heilige Geist
die Kraft. Erschreckend sind die schreienden Beschwörungen, mit welchen der Geist versichert, er
wäre Gott. Der frechste Gottlose wird in wildestem Übermute solche Lästerungen nicht aussprechen,
wie sie in unermüdlicher Folge die Aussprache der Inspirierten durchziehen. Denn sie beschwören,
daß Alles, was sie sagen, Gott selbst rede. Ihre Beredsamkeit war feurig und stürmisch,
wunderbar verführerisch. Wir lassen ein Gebet von Daniel le Tellier folgen:
„Meine Kinder sollen in der Freude schwimmen. Meine Kinder sollen sich erlustigen an den
Wassern des Trostes. Dies soll ein beständiges Bad sein zu ihrer Erfrischung. Du Liebe meines Gottes,
wo muß man hingehen, um dich zu finden? Muß man von einem Ende der Erden zu dem andern
gehen, um sie zu erlangen? Gewißlich der Ort ist nicht allzuweit für uns, denn wir haben Hunger
und Durst nach ihren Wollüsten. Unsere Seele ächzet nach den fließenden Wasserbächen. O meine
Seele, wann wirst du dich in diesem Strom recht auftun, in diesem reinen und hellscheinenden Wasser?
Die Frucht des Todes Jesu Christi befindet sich in dem Gehorsam gegen seine Gebote. Die
Frucht seines Todes ist Friede, ein Friede, der allen Verstand übertrifft, eine ewige Stille und Ruhe.
So wir uns bemühen, sein Wort zur Tat zu machen, und das Brot, welches vom Himmel gekommen
ist, zu essen, werden wir nicht sterben, sondern ewiglich leben. Aber wer ist geschickt zu diesen
Dingen? Wie sollten wir uns versprechen, auf dieser Bahn ohne Anstoß zu wandeln, da wir oft gefallen
sind? Mein Gott, Du kennst die Aufrichtigkeit Deiner Kinder, laß es Dir Wohlgefallen, durch
Deine Kraft, sie mit Festigkeit wandeln zu lassen. Lasse es Dir gefallen unsern Verstand zu erleuchten,
unsern Willen zu erwärmen, unsere Tüchtigkeit kommt von Dir. Du bist der einzige Fels auf
den wir unsere Hoffnung bauen. Wir hoffen, mein Gott, daß weder das Ungewitter, noch die Sturmwinde,
noch einiges Ding jemals mächtig sein werden uns zu bewegen. Du wollest unser Licht sein,
um uns recht zu Dir zu führen.“
„Der da schwach ist, der den Feind fürchtet, gehe nicht in den Streit. Kehret wieder zurück, es
steht euch frei. So ihr saget: mein Herz ist schwach, aber doch meine Begierde ist zu streiten für
den, der für mich gelitten hat: ich bin schwach, aber ich bin versichert, die Stärke des Starken werde
meine Stärke sein; wenn eure Gedanken in eurer Schwachheit so erhaben sind, fürchtet nicht, daß
der, auf welchen ihr eure Hoffnung bauet, euch in der Not verlassen werde; gibt er euch Stärke
einen Schritt zu gehen, hoffet, daß er euch dieselbe vermehren werde, um auch den zweiten zu gehen.
Aber haltet euch nahe bei ihm. Seid beständig an seiner Türe, um von seinem Brot zu nehmen,
welches er reichlich gibt, denen die ihn bitten.“