Adolfo Hitler - Mi Lucha

SEGUNDA PARTE
CAPÍTULO SEGUNDO
El Estado
Ya en los años de 1920 y 1921, los círculos anticuados de la burguesía, acusaron
incesantemente a nuestro movimiento de mantener una posición negativa frente al Estado actual, y
de esta acusación la politiquería partidista de todos los sectores hizo derivar el derecho de iniciar,
por todos los medios, la lucha opresora contra la joven e incómoda protagonista de una nueva
concepción ideológica. Por cierto que deliberadamente se había olvidado de que el mismo burgués
de nuestros días era ya incapaz de imaginar bajo el concepto “Estado” un organismo homogéneo y
tampoco existía, ni podía existir, una definición concreta para el mismo. A esto se agrega que en
nuestras universidades, suelen haber a menudo “difundidores” en forma de catedráticos de Derecho
Público, cuya “suprema tarea” consiste en elucubrar explicaciones e interpretaciones sobre la
existencia, más o menos dichosa del Estado al cual deben el pan cotidiano. Cuanto más abtrusa sea
la contextura de un Estado, tanto más impenetrable, alambicado e incompresible, resulta el sentido
de las definiciones de su razón de ser.
En términos generales, se puede distinguir tres criterios diferentes:
a) El grupo de los que ven en el Estado simplemente una asociación, más o menos
espontánea, de gentes sometidas al poder de un gobierno. En el solo hecho de la
existencia de un Estado, radica, para ellos, una sagrada inviolabilidad. Apoyar
semejante extravío de cerebros humanos, supone rendir culto servil a la llamada
autoridad del Estado. En un abrir y cerrar de ojos, se transforma en la mentalidad de
esas gentes el medio en un fin.
b) El segundo grupo, no admite que la autoridad del Estado represente la única y
exclusiva razón de ser de éste, sino que, al mismo tiempo, le corresponde la misión
de fomentar el bienestar de sus súbditos. La idea de “libertad”, es decir, de una
libertad generalmente mal entendida, se intercala en la concepción que esos círculos
tienen del Estado. La forma de gobierno ya no parece inviolable por el solo hecho de
su existencia; se la analiza más bien desde el punto de vista de su conveniencia. Por
lo demás, es un criterio que espera del Estado, sobre todo, una favorable
estructuración de la vida económica del individuo; un criterio, por tanto, que juzga
desde puntos de vista prácticos y de acuerdo con nociones generales del rendimiento
económico. A los representantes principales de esta escuela, los encontramos en los
círculos de nuestra burguesía corriente y con preferencia en los de nuestra
democracia liberal.
c) El tercer grupo es numéricamente el más débil y cree ver en el Estado un medio para
la realización de tendencias imperialistas, a menudo vagamente formuladas dentro de
este Estado, de un pueblo homogéneo y del mismo idioma.
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