Adolfo Hitler - Mi Lucha

2º A causa de la cobarde pasividad observada por nuestros llamados partidos
conservadores.
A esto conviene añadir:
Que el anquilosamiento de las nociones del cumplimiento del deber y de la obediencia, tenía
su honda raíz en la índole de nuestra educación carente de sentido nacional y orientada netamente
hacia el Estado. De ahí resulta el desconcierto entre medios y fines. La conciencia y la noción del
cumplimiento del deber, así como la obediencia, no son fines en sí, como tampoco el Estado es un
fin en sí mismo; todos juntos deben constituir los medios conducentes a facilitar y garantizar la
existencia en este mundo a una comunidad de seres psíquica y físicamente afines.
En la hora crítica en que un pueblo, debido a los manejos de unos cuantos
malhechores, sucumbe visiblemente para quedar a merced de la más dura humillación, la
obediencia y el cumplimiento del deber para con aquellos, es formulismo doctrinario, es
locura. Según el concepto nacionalsocialista, en tales momentos no obra la obediencia para
con superiores pusilánimes, sino la lealtad para con la comunidad del pueblo. Aparece
entonces el deber de la responsabilidad personal frente al conjunto de la nación.
La revolución triunfó porque nuestro pueblo, mejor dicho nuestros gobernantes, habían
perdido el concepto vivo de estas nociones, para dar paso a una concepción puramente doctrinaria y
formalista de las mismas.
En lo concerniente al segundo punto, habría que subrayar lo siguiente:
La causa profunda de la pusilanimidad de los partidos “conservadores”, fue, en primer lugar,
la desaparición del sector activo y bien intencionado de nuestro pueblo, el cual se desangró durante
la guerra. Prescindiendo de todo esto, nuestros partidos burgueses, que podemos clasificar como las
únicas instituciones políticas cimentadas sobre la plataforma del antiguo Estado, se hallaban
persuadidos de que debían defender sus convicciones exclusivamente en el terreno intelectual y por
medios intelectuales, ya que el empleo de la fuerza material era facultad privativa del Estado. Pero
en el momento en que en el mundo de la democracia burguesa, surgió el marxismo, constituía un
solemne absurdo apelar a la lucha con “armas espirituales”; absurdo que después debió acarrear
tremendas consecuencias.
Las únicas organizaciones que en aquellos tiempos habrían tenido el valor y la fuerza
necesarias para enfrentarse con el marxismo y sus masas soliviantadas, era, en un comienzo, los
cuerpos de voluntarios, más tarde las agrupaciones de auto-defensa, las guardias civiles, etc., y, por
último las ligas tradicionalistas.
Lo que a los marxistas les dio el triunfo, fue la perfecta cohesión existente entre su
voluntad política y el carácter brutal de su acción. En cambio, lo que privó a los sectores
nacionalistas de toda influencia en los destinos de Alemania, fue la falta de una colaboración
eficiente entre el poder de la fuerza y la voluntad de una genial aspiración política.
Cualquiera que hubiese sido la aspiración de los partidos “nacionalistas”, el valor de éstos
debía ser siempre nulo, porque esos partidos no contaban con ningún poder para defenderla, y
mucho menos para imponerla en la calle.
Las ligas de defensa disponían de todo poder y dominaban prácticamente la calle, pero
carecían de una idea política y también de una finalidad política definida.
Fue el judío el que con asombrosa habilidad, supo lanzar, mediante su prensa, la idea del
“carácter apolítico” de las ligas de defensa, ensalzando y proclamando siempre, con no menos