Adolfo Hitler - Mi Lucha

Si bien ya en otros tiempos me había ocupado del estudio de problemas económicos, mi
interés por estos quedó circunscrito sólo a los límites que corresponden al análisis de la cuestión
social en sí. Poco después se amplió este marco gracias al examen que hice de la política aliancista
del Reich que, en buena parte, era el resultado de una errónea apreciación de la económica nacional,
así como de la falta de un cálculo claro sobre las posibles condiciones básicas de la subsistencia del
pueblo alemán en el futuro. Todas estas ideas descansaban sobre el criterio de que en todo caso el
capital no era más que el resultado del trabajo y que por eso éste se hallaba sometido, como el
trabajo mismo, a las fluctuaciones de todos aquellos factores que fomentan o dificultan la actividad
humana. Pensábase que justamente en esto estribaba la importancia nacional del capital el cual, a su
vez, dependía tan enteramente de la grandeza, de la autonomía y del poder del Estado, es decir, de
la nación, que esa sola subordinación del capital a un Estado soberano y libre, obligaría al capital a
actuar por su parte a favor de esa soberanía, poder, capacidad, etc., de la nación.
Bajo estas condiciones era relativamente sencilla y fácil la misión del Estado con respecto al
capital: se debía cuidar únicamente de que éste se mantuviera al servicio del Estado y no
pretendiese convertirse en el amo de la nación. Este modo de pensar podía circunscribirse entre dos
límites; por una parte fomentar una economía nacional, vital y autónoma y por otra garantizar los
derechos sociales del obrero.
Al principio no había podido yo distinguir con la claridad deseada la diferencia existente
entre el capital propiamente dicho, resultado del trabajo productivo, y aquel capital cuya existencia
y naturaleza descansan exclusivamente en la especulación. Me hacía falta, pues, una sugestión
inicial que aún no había llegado hasta mí.
Esta sugestión la recibí al fin y muy amplia, gracias a uno de los varios conferenciantes que
actuaron en el ya mencionado curso del regimiento 2 de infantería: Gottfried Feder.
Después de escuchar la primera conferencia de Feder, quedé convencido de haber
encontrado la clave de una de las premisas esenciales para la fundación de un nuevo partido.
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En mi concepto, el mérito de Feder consistía en haber sabido precisar rotundamente el
carácter tanto especulativo como económico del capital bancario y el de la Bolsa, y de haber, a su
vez puesto en descubierto la eterna condición de su razón de ser: el interés porcentual. Las
exposiciones de Feder eran tan ajustadas a la verdad en los problemas fundamentales, que sus
críticos impugnaban menos la exactitud teórica de la idea, que la posibilidad de su aplicación
teórica.
No es tarea del teorizante establecer el grado posible de realización de una idea, sino saber
exponer esta misma idea; es decir que el teorizante tiene que preocuparse menos del camino a
seguir que de la finalidad perseguida. Lo decisivo es, pues, la exactitud de una idea en principio y
no la dificultad que ofrezca su realización. El teorizante de un movimiento ideológico puntualiza la
finalidad de éste; el político aspira a realizarla. El primero se subordina en su modo de pensar a la
verdad eterna, en tanto que el segundo somete su manera de obrar a la realidad práctica. En la
primera conferencia de Gottfried Feder sobre la “abolición de la esclavitud del interés” me di cuenta
inmediatamente de que se trataba de una verdad teórica de trascendental importancia para el futuro
del pueblo alemán. La separación radical entre el capital bursátil y la economía nacional, ofrecía la
posibilidad de oponerse a la internacionalización de la economía alemana, sin comprometer al
mismo tiempo, en la lucha contra el capital, la base de una autónoma conservación nacional. Yo
presentía demasiado claro el desarrollo de Alemania, para no saber que la lucha más intensa no
debía ya dirigirse contra los pueblos enemigos, sino contra el capital internacional. En las palabras
de Feder descubrí un lema grandioso para esa lucha del porvenir. El curso de acontecimientos
ulteriores debió encargarse de probarnos cuán cierta fue nuestra previsión de aquel tiempo. Los