Adolfo Hitler - Mi Lucha

explotación humana, se aproxima, por el otro, a las víctimas de sus manejos para luego convertirse
en el leader de la “lucha contra sí mismo”; es decir, “contra sí mismo” sólo en un sentido figurado,
porque el “gran maestro de la mentira”, sabe presentarse siempre como un inocente atribuyendo la
culpa a otros. Y como por último tienen el descaro de guiar él mismo a las masas, éstas no se dan
cuenta de que podría tratarse del más infame de los fraudes de todos los tiempos.
Veamos cómo procede el judío en este caso: Se acerca al obrero y para granjearse la
confianza de éste, finge conmiseración hacia él y hasta parece indignarse por su suerte de miseria y
pobreza. Luego se esfuerza por estudiar todas las penurias reales o imaginarias de la vida del obrero
y tiende a despertar en él el ansia hacia el mejoramiento de sus condiciones. El sentimiento de
justicia social que en alguna forma existe latente en todo ario, sabe el judío aleccionarlo, de modo
infinitamente hábil, hacia el odio contra los mejor situados, dándole así un sello ideológico
absolutamente definido hacia la lucha contra los males sociales. Así funda el judío la doctrina
marxista. Presentando esta doctrina como íntimamente ligada a una serie de justas exigencias
sociales, favorece la propagación de éstas y provoca, por el contrario, la resistencia de los bien
intencionados contra la realización de exigencias proclamadas en una forma y con características
tales, que ya desde un principio aparecen injustas y hasta imposibles de ser cumplidas.
De acuerdo con los fines que persigue la lucha judía y que no se concretan solamente a la
conquista económica del mundo, sino que buscan también la supeditación política de éste, el judío
divide la organización de doctrina marxista en dos partes, que, separadas aparentemente, son en el
fondo un todo indivisible: el movimiento político y el movimiento sindicalista.
El movimiento sindicalista es de propaganda y ofrece ayuda y protección al obrero –y con
esto la posibilidad de alcanzar condiciones mejores de vida- en la dura lucha por la existencia que
tiene que sostener debido a la ambición o a la miopía de muchos patronos. Si el obrero no quiere
abandonar la representación de sus derechos vitales al ciego capricho de individuos en parte
irresponsables o hasta faltos de sentimiento humano, en una época en que la comunidad organizada
del pueblo, es decir, el Estado, poco o nada se preocupa de su situación, no le queda otro recurso
que asumir por sí mismo la defensa de sus intereses. En la misma medida en que la llamada
burguesía nacional, cegada por la pasión de intereses materiales, opone los mayores obstáculos a
esa lucha social –no solo embarazando, sino saboteando inclusive todo intento dirigido a disminuir
la duración de la jornada de trabajo, inhumanamente larga, la protección a la mujer, la abolición del
trabajo para menores, el mejoramiento de las condiciones sanitarias en los talleres y en las
viviendas, el judío, más perspicaz que el burgués, aparenta preocuparse de los oprimidos. Poco a
poco se convierte en el leader del movimiento sindicalista y esto con tanta más facilidad, cuanto que
él no trata seriamente de la supresión de anomalías sociales, sino que se reduce a la formación de un
cuerpo de incondicionales adictos, como fuerza combativa para destruir la independencia
económica de la nación
En corto tiempo logra el judío desplazar de ese campo de actividad a todo competidor. La
resistencia y la penetración de los que tienen el buen sentido de hacer frente a la seductora actitud
judía, resultan a la larga rotas por el terror. Enorme es el éxito de esta táctica.
El judío destruye, efectivamente los fundamentos de la economía nacional, sirviéndose de la
organización sindicalista, que podría ser bienhechora para la nación.
Paralelamente avanza el desarrollo de la organización política. Opera en común con el
movimiento sindicalista al hacer que éste se encargue de preparar a las masas y de inducirlas, por la
fuerza, a ingresar en la actividad política, cuyo enorme aparato de organización es fomentado por la
inagotable fuente financiera de la organización sindicalista que es el órgano de control de la
actuación política del individuo y juega el papel de azuzador en los grandes mítines y
manifestaciones. Finalmente la organización sindicalista deja de lado la cuestión económica y pone