Adolfo Hitler - Mi Lucha

SEGUNDA PARTE
CAPÍTULO CUARTO
La personalidad y la concepción nacionalista del Estado
Una ideología que, rechazando el principio democrático de la masa, se empeñe en
consagrar este mundo a favor de los mejores pueblos, es decir a favor del hombre superior,
está lógicamente obligada a reconocer también el precepto aristocrático de la selección dentro
de cada nación, garantizando así el gobierno y la máxima influencia de los más capacitados en
sus respectivos pueblos. Esta concepción se funda en la idea de la personalidad y no en la
mayoría.
Ha entendido muy superficialmente y nada sabe de lo que nosotros llamamos una ideología
(Weltanschauung) aquel que cree que un Estado nacionalsocialista se distingue de otros Estados en
el aspecto puramente mecánico, por efecto de una mejor estructuración de su vida económica, es
decir, por virtud de una compensación más equitativa entre riqueza y pobreza o por el rol más
influyente de la gran masa social en el proceso económico de la Nación o, por último, mediante
salarios justos a base de anular un sistema de diferencias demasiado grandes en este orden.
Todo esto no ofrece la menor seguridad de subsistencia ni menos aun de grandiosidad. Un
pueblo que se aferrase a tales reformas, verdaderamente externas, no habrá logrado nada que le
garantice una posición de vanguardia en el concierto de las naciones. Un movimiento de opinión
que ve su cometido únicamente en un proceso de compensación general, aunque seguramente
justificado, no alcanzará a efectuar en realidad una reforma magna del estado de cosas existente, y
ello es debido a la sencilla razón de que toda su labor queda a la postre limitada a aspectos
superficiales, sin poder darle al pueblo aquella contextura moral que le permita, con una seguridad
que casi pudiéramos llamar matemática, desarraigar definitivamente aquellos defectos bajo los
cuales sufrimos hoy.
Para una mejor comprensión, será conveniente, tal vez, lanzar una mirada retrospectiva
sobre los orígenes verdaderos y las causas determinantes del desarrollo de la cultura humana.
El primer paso que exteriormente alejó de modo visible al hombre, del mundo animal, fue el
ingenio. Seguramente, las primeras medidas inteligentes que aplicó el hombre en su lucha contra los
animales, se derivaron, en su origen de la acción individual de sujetos particularmente capacitados.
También en aquellos tiempos constituyó indudablemente la personalidad, el punto de partida de
decisiones y de hechos que después fueron adoptados por la Humanidad entera como las realidades
más naturales; justamente lo mismo que ocurrió con determinado principio militar convertido hoy –
digámoslo- en el fundamente de toda estrategia, y que originariamente debió su concepción a la idea
de un solo cerebro, adquiriendo valor universal a través de los años y quizá hasta de los milenios,
como algo perfectamente inherente al hombre.
Una segunda iniciativa vino a complementar la primera; el hombre había aprendido a poner
al servicio de su lucha por la existencia, otros elementos y hasta seres vivos; y he aquí como nació
la verdadera actividad creadora del hombre, cuyos frutos constituyen la realidad que ahora
experimentamos por doquier. Los inventos materiales, comenzando por el uso de la piedra tallada
como arma, que condujeron a la domesticación de animales, y le dieron al hombre fuego
artificialmente producido y así sucesivamente, hasta llegar a los múltiples y asombrosos