Adolfo Hitler - Mi Lucha

aleccionadas, ora por la diosa cruel de la miseria, ora por la antorcha de la palabra lanzada en el
seno de las masas – pero jamás por el almíbar de literatos estetas y héroes de salón.
Únicamente un huracán de pasiones ardientes puede cambiar el destino de los pueblos; más
despertar pasión es sólo atributo de quien en sí mismo siente el fuego pasional.
Que cada escritor quede junto a su tintero ocupado de “teorías” si su saber y su talento le
bastan para eso: que para Führer ni nació, ni fue elegido.
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La grave controversia que el movimiento pangermanista tuvo que sostener con la iglesia
católica, no respondía a otra causa que a falta de comprensión del carácter anímico del pueblo.
El establecimiento de parroquias checas, fue sólo uno de los muchos recursos puestos en
práctica hacia el objetivo de la eslavización general de Austria. En distritos netamente alemanes se
impusieron curas checos que comenzaron por subordinar los intereses de la iglesia a los de la
nacionalidad checa, convirtiéndose así en células generadoras del proceso de la desgermanización
austriaca.
Desgraciadamente la reacción de la clerecía alemana ante semejante proceder resultó casi
nula, de suerte que el germanismo fue desalojado lenta pero persistentemente gracias al abuso de la
influencia religiosa, por una parte, y debido a la insuficiente resistencia, por otra.
La impresión general no podía ser otra que la de tratarse de una brutal violación de los
derechos alemanes por parte de la clerecía católica como tal. Parecía, pues, que la Iglesia no
solamente era indiferente al sentir de la nacionalidad germana en Austria, sino que, injustamente,
llegaba a colocarse al lado de sus adversarios. Como decía Schoenerer, el mal tenía su raíz en el
hecho de que la cabeza de la iglesia católica se hallaba fuera de Alemania, lo cual, desde luego,
motivaba una marcada hostilidad contra los intereses de la nacionalidad nuestra.
Georg Schoenerer no era hombre que hiciera las cosas a medias. Había asumido la lucha
contra la Iglesia con el íntimo convencimiento de que sólo así se podía salvar la suerte del puebo
alemán en Austria. El movimiento separatista contra Roma (Los-von-Rom Bewegung) tenía la
apariencia de ser el más poderoso, pero a su vez el más difícil procedimiento de ataque destinado a
vencer la resistencia del adversario.
Si la campaña resultaba victoriosa, entonces habría tocado también a su fin la infeliz
división religiosa existente en Alemania y así habría ganado enormemente en fuerza interior la
nacionalidad alemana.
Pero ni la premisa ni la conclusión de esa lucha estaban en lo cierto.
Mientras el sacerdote checo adoptaba una posición subjetiva con respecto a su pueblo y
objetiva frente a la Iglesia, el sacerdote alemán se subordinaba subjetivamente a la Iglesia y
permanecía objetivo desde el punto de vista de su nacionalidad; un fenómeno que podemos
observar por desgracia en miles de otros casos. No se trata aquí de una herencia exclusivamente
propia del catolicismo, sino de un mal que entre nosotros es capaz de corroer en poco tiempo casi
toda institución estatal o del concepción idealista.
Comparemos, por ejemplo, la conducta observada por nuestros funcionarios del Estado
frente al propósito de un resurgimiento nacional, con la actitud que asumirían en un caso semejante
iguales elementos de otro país. ¿Y qué norma nos ofrece el criterio que hoy sustentan católicos y