Adolfo Hitler - Mi Lucha

precisamente el alimento espiritual que conviene a la juventud. Nuestra vida de relación tienen que
ser liberada del perfume estupefaciente, así como del pudor fingido, indigno del hombre.
Solo después de la ejecución de estas medidas, puede contarse con la posibilidad de una
acción médico-profiláctica de resultado eficaz. Pero tampoco aquí puede tratarse de procedimientos
a medias, sino de las más radicales decisiones. Es un contrasentido el dar a enfermos incurables la
posibilidad constante, por decirlo así, de contagiar a los sanos. ¿Qué sentimiento de humanidad es
ese según el cual por no hacer daño a uno solo se deja que otros cien sucumban...? El imperativo de
hacer imposible a los seres defectuosos la procreación de una descendencia también defectuosa, es
un imperativo de la más clara razón y significa, en su aplicación sistemática, la más humana acción
de la humanidad. Ahorrará sufrimientos a millones de seres inocentes y determinará finalmente para
el porvenir un mejoramiento progresivo. Se deberá proceder sin piedad, si el caso lo requiere, al
aislamiento de enfermos incurables, bárbara medida para el infeliz afectado, pero una bendición
para sus contemporáneos y para la posteridad.
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Del mismo modo que hace sesenta años habría sido inconcebible un descalabro político de
la magnitud del actual, no menos inconcebible hubiera sido el derrumbamiento cultural que empezó
a revelarse a partir de 1900 en concepciones futuristas y cubistas. Sesenta años atrás hubiese
resultado sencillamente imposible una exposición de las llamadas “expresiones dadaístas” y sus
organizadores habrían ido a parar a una casa de orates, en tanto que hoy, llegan incluso a presidir
instituciones artísticas.
Anomalías semejantes llegaron a observarse en Alemania casi en todos los dominios del arte
y de la cultura. Daba la triste medida de nuestra decadencia interna el hecho de que no era posible
permitir que la juventud visitase la mayoría de estos pseudo-centros artísticos, lo cual quedaba
pública y descaradamente establecido al utilizarse la conocida placa de prevención: “Entrada
prohibida para menores”.
Considérese que se tienen que observar medidas de precaución precisamente en aquellos
lugares que debían estar destinados sobre todo a la ilustración y educación de la juventud y no a la
diversión de círculos viejos y pervertidos. ¿Qué hubiera exclamado Schiller ante tal estado de cosas
y con qué indignación hubiese Goethe vuelto las espaldas?
¿Pero qué son Schiller, Goethe, o Shakespeare en comparación con esos nuevos “genios” del
arte alemán actual? Figuras anticuadas y en desuso, figuras superadas, en suma. La característica de
esta época, es pues, la siguiente: no se conforma con traer impurezas, sino que por añadidura
vilipendia también todo lo realmente grande del pasado. Ya al terminar el siglo XIX, casi en todos
los dominios del Arte, principalmente en los ramos del teatro y de la literatura, se produjeron ya
muy pocas obras de importancia y se solía más bien degradar lo bueno de tiempos pasados,
presentándolo como mediocre y superado.
Aún debe mencionarse otro aspecto crítico: A fines del siglo pasado nuestras ciudades
fueron perdiendo cada vez más el carácter de emporios de cultura para descender a la categoría de
simples conglomerados humanos. La escasa conexión existente entre el proletariado actual de
nuestras grandes urbes y el lugar mismo donde éste vive, evidencia que en tal caso no se trata
efectivamente más que de un punto ocasional de residencia del individuo. Proviene esto del
frecuente cambio de lugar debido a las condiciones sociales, cambio que no le da al obrero el
tiempo necesario para crear una relación más estrecha con el medio donde habita; por otro lado, sin
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