Adolfo Hitler - Mi Lucha

habitantes, sino aquel otro flojo y corrompido, de los más detestables barrios del Oeste. ¡Pero
su odio no iba contra aquel mundo malsano; su objetivo era la ciudad “prusiana”!. ¡Aquello
eral realmente desesperante!
Lentamente se inició un cambio en este estado de cosas. Es evidente que ya en el invierno de
1918-19, comenzó a dejarse sentir un algo colectivo que podía interpretarse como antisemitismo.
Más tarde, gracias al impulso del movimiento nacionalsocialista, se abordó el problema judío de
manera activa, ante todo, porque sacando este problema de la esfera limitada de círculos burgueses,
se supo hacer de él, el motivo propulsor de un gran movimiento popular. Pero tan pronto como esto
fue posible, el judío empezó a organizar su defensa. Volvió a recurrir a su vieja táctica. Con
asombrosa celeridad, lanzó en el seno mismo del movimiento la chispa de la discordia y sembró así,
el germen de la desunión. La única posibilidad de embargar la atención pública con otros problemas
y detener el ataque concentrado contra el judaísmo, residía –dada la situación reinante- en promover
la cuestión del ultramontanismo y provocar, de esta suerte, la consabida lucha entre el
catolicismo y el protestantismo. Jamás podrán reparar el daño causado aquellos hombres que
agitaron esta cuestión en el seno del pueblo alemán. En todo caso, el judío alcanzó el objetivo
deseado: católicos y protestantes habían entrado en reñida controversia y el enemigo mortal del
mundo ario y de la cristiandad toda, se reía ante sus mismas narices.
Considérese cuán funestas son las consecuencias que a diario trae consigo la bastardización
judaica de nuestro pueblo y reflexiónese también de que este envenenamiento de nuestra sangre,
sólo al cabo de siglos –o tal vez jamás- podrá ser eliminado del organismo nacional. Millares de
nuestros conciudadanos pasan como ciegos ante el hecho del emponzoñamiento de nuestra raza,
practicado sistemáticamente por el judío. Y las dos iglesias cristianas, -la católica y la protestantese
muestran ambas indiferentes frente a esta profanación y destrucción. Para el futuro de la
humanidad, no radica la importancia del problema en el triunfo de los protestantes sobre los
católicos, o de los católicos sobre los protestantes, sino en saber si la raza aria subsistirá o
desaparecerá.
La situación de la iglesia en Alemania, no permite comparación alguna con Francia, España
o Italia. En todos estos países se puede propagar, por ejemplo, la lucha contra el clericalismo o
contra el ultramontanismo, sin correr el riesgo de que tal empeño resulte una disociación en el seno
del pueblo francés, del español o del italiano. Cosa semejante, sería imposible en Alemania, porque
seguramente los protestantes no tardarían en inmiscuirse en la lucha. Una crítica que en otros países
sería sustentada exclusivamente por los católicos frente a las intromisiones de índole política
cometidas por los dignatarios de su propia iglesia, en Alemania asumiría de hecho el carácter de una
agresión del protestantismo contra el catolicismo. Así se explica que se pudiese soportar toda
crítica, aunque fuese injusta, con tal de que viniera de sus propios feligreses, en tanto que se
rechazara de plano en cuanto procediera de otro sector religioso.
Aquellos que, en el año de 1924, creyeron que la lucha contra el “ultramontanismo”
constituía el supremo cometido del movimiento nacionalracista, no han destruido el
ultramontanismo, pero sí han roto la unidad de la causa nacionalracista. También debo oponerme a
admitir que en las filas de nuestro movimiento haya algún ingenio que suponga poder realizar lo
que el mismo Bismarck no pudo. Será siempre el más alto deber de los dirigentes del
nacionalsocialismo, combatir enérgicamente todo intento que tienda a poner el movimiento
nacionalsocialista al servicio de aquellas luchas y separar ipso facto de nuestras filas a los
propagandistas de propósitos semejantes. El más ferviente protestante puede alinearse al lado
del más ferviente católico, sin que jamás surjan para él problemas de conciencia por su convicción
religiosa. Por el contrario, la gigantesca lucha común que sostenían ambos contra el destructor del
mundo ario les ha enseñado el respeto y la estimación mutuos. Y fue, precisamente en aquellos
años, cuando el movimiento realizó una tenaz oposición contra el partido del Centro (partido
Católico), no por motivos religiosos, sino exclusivamente por razones de índole nacional, racial y
económica.