'La adolescencia y su interrelación con el entorno' (2945 Kb.) - Injuve

Se describen también diversos movimientos ciudadanos contra el terrorismo y se expone el
mensaje del Manifiesto Escolar contra el terrorismo del Movimiento contra la Intolerancia.
En el mismo año, Bayona analiza también las hinchadas jóvenes de fútbol, sin embargo pretende
centrarse en su actuación, ya que considera que muchas de las explicaciones sociológicas
que se dan a este fenómeno, no suelen dar cuenta de aspectos muy relevantes y resultan insuficientes
para explicar la amplia gama existente de estos grupos. Bayona se centra así en su
actuación, interpretando las hinchadas en referencia a su propio contexto normativo y como
subcultura juvenil en que la violencia constituye un ritual simbólico.
Otro estudio anterior en el tiempo acerca del movimiento ultra, fue el llevado a cabo por
Mariano Sánchez (1996). Desde una perspectiva histórico-política, el autor aborda el problema
de la ola de crímenes y violencia xenófoba que recorre Europa, y que según él, es la principal
manifestación de la emergencia de un fascismo renovado que se desarrolla entre una
parte de la juventud. Según este autor, este fascismo con su mensaje de violencia “redentora”
se desarrolla entre la juventud como una propuesta radical, atractiva para muchos adolescentes
urbanos inmersos en esta sociedad en crisis, sin modelos positivos que seguir, ni demasiadas
salidas.
Sus referentes son Hitler, Mussolini y José Antonio, sus señas de identidad son las típicas iconografías
fascistas, y su ideología es muy vieja: la legitimación de la violencia frente al extranjero
o el diferente.
En los últimos años, Teresa Adán (2004) ha realizado un trabajo acerca del nacimiento y evolución
de los ultras en España. Marca su nacimiento en 1982, coincidiendo con la celebración en
nuestro país del Mundial de Fútbol, pasando por diversas fases y generaciones. Analizando los
datos de la prensa deportiva durante el periodo transcurrido entre 1975 y 1985 (Castro Moral,
1986), se aprecia en España un aumento significativo de manifestaciones violentas más o menos
multitudinarias que tienen lugar tanto dentro como fuera del campo de fútbol. Anteriormente no
existían en el fútbol español grupos de jóvenes fanáticos, como ya lo hacían en Gran Bretaña o
Italia, pero sí muchas peñas de aficionados surgidas de una campaña realizada por los clubes en
plena crisis de público en los estadios. Al principio su organización era precaria, siendo el equipo
su único vínculo interno. Era un movimiento espontáneo que a mediados de los ochenta se
fue multiplicando. La autora continúa analizando diversos grupos ultras de nuestro país como el
Frente Atlético, el Fondo Sur. Constatando el aumento de la presencia femenina en los últimos
años, pese a lo cual las mujeres siguen desempeñando en los grupos un papel secundario respecto
a sus compañeros varones. Refleja además la evolución del movimiento con el tiempo,
siendo característico en el siglo XXI: la irrupción de la pseudopolítica en la vida de los grupos,
provocando la pérdida de cordialidad y solidaridad internas y, como consecuencia, la transformación
de los grupos en entes homogéneos en lo estético y lo ideológico, frente a la heterogeneidad
que caracterizaba a los grupos ultras en los años ochenta. Hace pocos años, el grupo
tenía como principal objetivo crear un foco de animación en el estadio, haciendo uso de elementos
coreográficos y corales, pero la agresividad forma parte también del modo de ser del
grupo como un producto directo de sus actividades. La política aunque presente, ocupaba un
segundo lugar. Hoy, el grupo ultra y sus anexos simbólicos han sufrido una profunda transformación.
Han permutado la antigua ansiedad de violencia por un ideal político, que ha conducido
a algunos episodios de violencia grave. La cultura ultra se muestra vacía, acabada, sin capacidad
de respuesta y recambio ante los nuevos retos que se le plantean al movimiento, para el que
algunos de sus miembros han pronosticado su “muerte por inanición”.
Violencia Skin
Desde una perspectiva histórico-política, Esteban Ibarra (1996) analiza el componente racista y
xenófobo de la violencia skin, y propone una serie de medidas para combatir dicho fenómeno.
Según este autor, la identidad skin, al igual que la del antiguo nazi, se construye a partir de
violencia con el otro, el enemigo imaginario.
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