'La adolescencia y su interrelación con el entorno' (2945 Kb.) - Injuve

de ellos aisladamente ya que ambos están por igual representados en la naturaleza íntima del Yo
y del Superyó.”
También León y Rebeca Grinberg comentan la importancia de las relaciones objetales y de
las identificaciones, principalmente en la adolescencia. Opinan que el adolescente, es representante
de una estructura en crisis de la familia y de la organización social; por eso el adolescente
es portavoz de los grupos sociales marginales, justamente por ser él mismo un sujeto en transición
y por estar marginado en nuestra sociedad.
Asimismo, los autores hablan de los ritos de pubertad en las sociedades primitivas, consideran
que éstos “constituyen un claro ejemplo de las severas limitaciones impuestas por las prohibiciones
del Superyó social para que no se transgredan ciertas normas del grupo privilegiado
adulto amenazadas por las pujantes tendencias del joven adolescente alimentadas por su revolución
psicobiológica... A menudo los padres no entienden la complejidad del conflicto que surge
como consecuencia de haber sido desidealizados por sus hijos adolescentes y que forma parte
del importante cambio que experimentan frente a las ideologías, sistemas de valores y de las
nuevas perspectivas desde las que contemplan el mundo. Esta experiencia por la cual los padres
dejan de ser los admirados ídolos omnipotentes, forma parte de la serie de duelos por los que
atraviesa el adolescente durante su desarrollo, duelos que también los padres deben elaborar.
...En realidad, el ‘mundo adolescente’ debe ser considerado como una verdadera estructura
social cuyos integrantes conforman una multitud ansiosa que oscila entre dos polos: 1) la inestabilidad
determinada por sus cambios psicobiológicos y la inseguridad que le ofrece el ambiente
social y 2) la búsqueda de un continente estable que confiera solidez y garantía a su insegura
identidad.”
En lo referente al tema del rol y a su relación con el vínculo de integración social, señalan
León y Rebeca Grinberg que “en los estudios psicoanalíticos acerca de la identidad, algunas
definiciones incluyen como elemento básico el desempeño de roles y otras lo excluyen deliberadamente...”,
al respecto los Grinberg citan planteamientos de Spiegel, Kardiner, D. de Levita,
Kuckholm, Murray, G. H. Mead, Piaget, James, Cooley, Lynd, Erikson.
León y Rebeca Grinberg opinan que:“el individuo puede llegar a formarse un ideal de sí mismo
en función de su ‘rol’ diferencial y comienza a adquirir, en función del sistema de clasificación
que tiene vigor en su sociedad, otras características que lo distinguen más claramente de sus
semejantes en quienes percibe otras posiciones o ‘roles’. Posiciones y ‘roles’ sirven, pues, de sistemas
de referencia para comunicar a los individuos entre sí pero cada individuo asume su ‘rol’
de una manera que le es propia. ... Sin embargo, los roles también pueden servir como disfraces
de la identidad. Esto lleva a uno de los problemas más arduos relacionados con el tema: la autenticidad
de la identidad de cada individuo. ... Uno de nosotros ha sostenido que ‘en términos
demasiado simplificados podría decirse que la identidad auténtica es el , mientras que
el estar funcionando es una seudoidentidad”. Los autores citan el comentario de
Melillo acerca de este último planteamiento al pensamiento psicoanalítico. Melillo expresó:
“Pienso que la afirmación de ‘ser algo’ se hace, implícitamente, frente a otra cosa que no es, en
términos de diferenciación y oposición, con la consiguiente apertura de un proceso dialéctico,
mientras la relación se mantenga. En cambio, al funcionar ‘como algo’ se asume indiscriminadamente
a la otra parte, y se regresa a una situación indiferenciada, simbiótica, anterior a todo lo
que se puede llamar identidad... Si tomamos como los polos de una relación el individuo y la
sociedad, que el individuo funcione como la sociedad espera de él (‘como algo’) configuraría lo
que Grinberg llama seudoidentidad y, sin embargo, en el sentido que le dan Lynd y Wheeles y tal
vez Erikson, el resultado sería un sentimiento de identidad auténtico”. Por ello hay que considerar
muy importante el ponernos de acuerdo en la comunidad de profesionales en cuanto a la terminología
que se usa.
Posteriormente ambos autores, León y Rebeca Grinberg expresan: “ratificamos el criterio de
que desempeñar roles para funcionar ‘como algo’, o sea como la sociedad lo exige, implica una
identidad precaria, falsa, que se asume por carecer de la capacidad para ‘ser algo’ y que expresa
el sometimiento pasivo a la sociedad y a sus exigencias.” Esto habría que matizarlo mucho, de
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