11.05.2013 Views

'La adolescencia y su interrelación con el entorno' (2945 Kb.) - Injuve

'La adolescencia y su interrelación con el entorno' (2945 Kb.) - Injuve

'La adolescencia y su interrelación con el entorno' (2945 Kb.) - Injuve

SHOW MORE
SHOW LESS

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.

Concepció Garriga (2006) en <strong>su</strong> artículo :» Prevención de la violencia de género en secundaria.Talleres<br />

de prevención de r<strong>el</strong>aciones abusivas” plantea que las autoras más <strong>con</strong>temporáneas<br />

(Chodorow, 1984, 1994, 1999; Benjamin, 1995, 1996, 2002; Berb<strong>el</strong> y Pi-Sunyer, 2001; Dimen, 2003,<br />

Goldner, 2003) proponen que, para modificar <strong>el</strong> sistema de adquisición d<strong>el</strong> género normativo, es<br />

necesario modificar <strong>el</strong> sistema de crianza en dirección a lo que llamamos “parentalidad dual” y<br />

“nuevo <strong>con</strong>trato sexual”, prácticas mediante las cuáles los padres se corresponsabilizan tanto de<br />

la e<strong>con</strong>omía como de la crianza, y de esta manera ofrecen a las criaturas mod<strong>el</strong>os de género más<br />

cruzados, cosa que les tiene que permitir salir d<strong>el</strong> mod<strong>el</strong>o dicotómico jerarquizante y entrar en<br />

los terrenos más múltiples y complejos que ofrece la postmodernidad, de manera que podamos<br />

hablar de masculinidades, feminidades y sexualidades. Chodorow (1999) sostiene que la identidad<br />

de género de cada uno/a es un entretejido inextricable, prácticamente una fusión, de significado<br />

personal y cultural. Goldner (2003) propone que “<strong>el</strong> género estaría <strong>con</strong>struido como una<br />

identidad social fija (lo que llamamos estereotipo) y un estado psíquico fluido (la vivencia personal<br />

d<strong>el</strong> género)... por lo tanto la cuestión crítica <strong>con</strong>siste en <strong>con</strong>siderar la medida en que <strong>el</strong>/la<br />

<strong>su</strong>jeto/a se experimenta a si mismo/a como invistiendo <strong>el</strong> género <strong>con</strong> significado, o en si <strong>el</strong><br />

género es un significado que tiene lugar en él/<strong>el</strong>la”, y añade: “la capacidad de hacer esta distinción<br />

crítica ha sido <strong>con</strong>ceptualizada por Bassin (1996) y Benjamin (1995) como uno de los principales<br />

logros d<strong>el</strong> desarrollo”.<br />

Por lo tanto, nos daremos cuenta que modificar <strong>el</strong> sistema de género normativo vigente no es<br />

sólo una necesidad urgente para evitar que se sigan produciendo abusos de cualquier orden<br />

sobre les mujeres, sino que es también alcanzar un niv<strong>el</strong> <strong>su</strong>perior en la escala d<strong>el</strong> desarrollo personal,<br />

emocional y mental. Dio Bleichmar (2005) define <strong>el</strong> s<strong>el</strong>f cohesivo como: la vivencia profunda<br />

de estar compenetrado/ada <strong>con</strong> lo que uno/a hace sin sentimiento de extrañeza respecto<br />

a un/a mismo/a. La persona que tiene un s<strong>el</strong>f cohesivo no siente <strong>el</strong> deseo como disonante, que<br />

no corresponde a lo que piensa, o a lo que sería necesario pensar o hacer; no se encuentra llena<br />

de dudas sino que siente que lo que hace es lo correcto. El <strong>con</strong>cepto de s<strong>el</strong>f cohesivo puede ser<br />

uno de los parámetros para medir <strong>el</strong> niv<strong>el</strong> de desarrollo personal alcanzado.<br />

También se puede ver que este trabajo de desarrollo tiene mucho de personal. Que destinar<br />

políticas públicas a fomentar la igualdad de oportunidades es fundamental, e imprescindible<br />

para se haga en las mejores <strong>con</strong>diciones, y para modificar <strong>el</strong> niv<strong>el</strong> simbólico, pero que de lo que<br />

se trata finalmente, es de propiciar una reflexión a fondo en las personas a fin de que puedan<br />

hacer <strong>su</strong>s <strong>el</strong>ecciones de género personal <strong>con</strong> los máximos criterios de salud mental. Por esto es<br />

necesario <strong>el</strong> <strong>con</strong>cepto de apropiación de la propia responsabilidad personal, lo que permite <strong>el</strong><br />

re<strong>con</strong>ocimiento mutuo. La noción de re<strong>con</strong>ocimiento mutuo nos la viene proporcionando Benjamin<br />

(1995, 1996, 2002), y pone de manifiesto que en la medida en que las personas van logrando<br />

estos niv<strong>el</strong>es de desarrollo personal, aumenta <strong>su</strong> libertad personal y como <strong>con</strong>secuencia se<br />

profundiza en la democracia<br />

5.6 Adolescencia y migración<br />

Desde hace ya varios años nos hemos <strong>con</strong>vertido en país de inmigración. En pocos años nuestras<br />

ciudades han cambiado <strong>su</strong> paisaje humano de manera significativa. En cualquier lugar, <strong>el</strong><br />

metro, ciertos barrios, nos cruzamos <strong>con</strong> hombres, mujeres y niños que proceden de todo <strong>el</strong><br />

mundo.<br />

Dada la cada vez mayor gravitación social d<strong>el</strong> fenómeno de la migración en España es importante<br />

puntualizar muy breve pero enfáticamente que es necesario ir en<strong>con</strong>trando nuevas formas<br />

de estudiar <strong>el</strong> tema.<br />

Varios autores, entre <strong>el</strong>los, Elena Rodríguez San Julián e Ignacio Megías Quirós (2005) plantean<br />

que hablar de <strong>adolescencia</strong> migrante es “inventar” (en<strong>con</strong>trar) tanto una categoría <strong>con</strong>cep-<br />

114<br />

ESTUDIOS

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!