'La adolescencia y su interrelación con el entorno' (2945 Kb.) - Injuve

Entre las conclusiones a las que se arriba, se destaca que el alarmismo puede deformar,
muchas veces, la realidad de la violencia juvenil, un fenómeno minoritario que frecuentemente
se convierte en una excusa para las barbaridades que comete la propia sociedad. Lo cierto es
que en los casos de jóvenes violentos, su comportamiento no es espontáneo la mayoría de las
veces, sino provocado por una excesiva permisividad de la violencia, una falta de educación en
la paz, falta de respuesta a la exclusión social y de una salida a la frustración provocada por las
propias estructuras sociales. La pregunta se deja planteada: si un joven se manifiesta violento
¿quién es el culpable?
Entre los trabajos de campo, cabe citar el llevado a cabo por Jokin Apalategui, también en
1997. Este trabajo, llevado a cabo en el País Vasco, examina la relación existente entre una situación
de movilización que ha llegado a manifestarse por actos de “violencia callejera o juvenil” y
algunos indicadores psicosociológicos que los expertos consideran sensibles, y por lo tanto
aptos, para observar y explicar tales situaciones. Entre los correlatos psicosociológicos se analiza
la anomia; y entre los factores psicosociales intermediarios se seleccionaron las siguientes
percepciones: de la privación relativa, de la atribución de causalidad, del sentimiento de competencia,
y del mundo injusto. Los resultados vienen a reflejar que la percepción de la Privación
Relativa es generalizada entre la población vasca encuestada, pero son los jóvenes los que más
polarizan la respuesta, es decir responden con mayor radicalidad.
Domingo Comas (1996) aborda, desde una perspectiva sociológica, el fenómeno de nuevas
formas de violencia que hacen su aparición a finales de los años 80. La define como “nueva” violencia
en comparación con los tipos de violencia que han sido más habituales en nuestro país: la
violencia política y la violencia delincuencial.
Menciona como antecedentes de estas nuevas formas de violencia el fenómeno de los skinheads
y la menos llamativa, pero más extendida, violencia de los hooligans del fútbol.
El autor rechaza, por su escaso aporte, los intentos de explicación que provienen, en su
mayor parte, de investigaciones antiguas (anteriores a 1970), todos ellos norteamericanos, que
refuerzan una atribución pública, estereotipada y ordenancista del fenómeno.
Según este autor, en estos nuevos fenómenos como son los de las pandillas infantiles
(“mafiosas y agresivas”), lo importante es la violencia y no su justificación. Algo que la sociedad
se niega a entender: que unos buenos hijos o unos escolares normales o unos vecinos tranquilos
puedan matar si no tienen un argumento ideológico que los justifique. Es por esto que en los
años 90’ una explicación principal comenzó a resultar convincente: se trataba de un tipo de violencia
neofascista, reforzada por la violencia que inducía la televisión y ciertos juegos informáticos.
Pero esto explica sólo una parte de la violencia, ni siquiera una parte mayoritaria, y no la
explica para todo el país.
El autor concluye en que el eje articulador de todas estas bandas, su cultura de la violencia se
conforma, primero, por un rechazo social radical y carente de cualquier compromiso reivindicativo,
segundo por una búsqueda del refugio en el grupo y un miedo a la libertad individual y tercero
por una legitimación arbitraria de cualquier forma de violencia.
Advierte asimismo del riesgo que supone atribuir, sobre todo a partir del discurso periodístico,
a un enemigo perfectamente identificado (dirigentes neofascistas) la causa de estos hechos,
lo que puede reforzar el propio agrupamiento.
Con posterioridad, en base a un trabajo de investigación realizado sobre las tribus urbanas en
Barcelona y otras ciudades cercanas, y desde una perspectiva psicológico-social, Pere Oriol
Costa (1998) analiza las causas de dicho fenómeno y una serie de recomendaciones para la prevención
de la violencia ejercida por estos grupos.
Entre dichas recomendaciones se destacan: el no sobre-significar a las propias tribus, proporcionar
oportunidades expresivas y prácticas a los jóvenes, donde puedan desarrollar de un
modo no conflictivo su necesidad de pertenencia y desarrollo entre pares; restringir la circulación
de estereotipos violentos en los medios de comunicación, etc.
Según el autor, la conexión con la violencia de una parte de las tribus urbanas arranca del
rechazo frontal que adoptan hacia las normas sociales: unas veces por total negación de las mis-
La adolescencia y su interrelación con el entorno
97