Impactos socioculturales en el turismo comunitario. Una ... - Pasos

de las Golondrinas); uns altres s’han incorporat
a un sistema sostenible al cap d’un temps ,
quan els mateixos implicats han comprés que
l’atractiu de la selva es basa en la seua pròpia
existència, enfront de la destrucció dels últims
anys, i observar que la pràctica totalitat dels
turistes que s’endinsen en la zona tenen molt
clar el concepte de «preservació del medi». En
molts dels campaments, les escombraries se
separen per al seu posterior reciclatge; en uns
altres, se sol·licita als turistes que de tornada
s’enduguen la brossa que han origina; fins i tot
hi ha llocs on ni tan sols es venen productes
envasats, a fi d’evitar l’acumulació de deixalles
difícils d’eliminar.
Els ch’oles i tzeltales no sempre organitzen
totes les seues activitats des dels campaments
turístics, com fan els lacandones; podem trobar
llanxers, guies, artesanes i transportistes terrestres
constituïts en cooperatives o grups al marge dels
campaments, encara que es vinculen entre si en
algun moment del viatge turístic.
Les dones d’aquestes comunitats tenen un
paper predominant en les cuines de restaurants
o lavabos d’habitacions. Hem de destacar ací
la labor de les artesanes ch’oles de Frontera
Corozal que, decidides a no perdre l’oportunitat
que els donava el turisme per a millorar la seua
minvada economia, van aprendre a brodar a
través d’una anciana de la comunitat, que els va
xamviletike buch’utik ta ojchik batel ta yut ta
sjoylej yioch’ojik ta muk’ li sk’oplal xcha’biel te
ojlilal balumil. Te ep kampamentoetike li k’aepe
ta xich’ vok’esel sventa ta tunesel ts’akal to’ox,
ta yantoke taj xich’ k’anbejel te xavilej ak’o xich’
sutel ti skomenaletik laj slok’ese. Oy yantike
mu’yuk k’usi oy chonik k’usitik mak’bil lek yabil,
ja’ ta skoj mu’yuk ta tsobel k’aep bu to vokol ta
ch’yesel.
Li Ch’oletik xchi’uk Tseltaletik mo’oj smetsanik
skotol te yabtelik te to’ox ta xambalil kampamentoetike,
k’uxi jpasik li Lakantonetike; xu’ tajtik jtij
temtemte’etik, jtojobtasvanejetik, jalolajeletik,
jkuchvanejetik ta karoe te jpasbilik ta koltajelbail,
ta smakel jtsop jujun kampamentoetike, manchuk
chukentasbaik ta ju’likeltik k’aluk x-batik ta
xambalil.
Te antsetike li’e ta kalpuyetike oy jun toyol
yabtelik te ta snail spasobil ve’lil jech ta smesel
vayebal, jech sk’an ta lok’esel smelol li yabtelik
jalolajeletik ch’oles ta Frontera Corozal buch’utik,
mo’oj stak’ xch’ayik te abtelej k’usi ta x-abatik
yu’unik li xambalil sventa smeltsanik li kuxlejalik
ta tak’in, laj xchanik jalolajel te no’ox xchi’uk
jun me’el te ta kalpuye, k’usi laj yet’es ti yojtakinel
ti ch’aybi xa yu’nik epal antsetik ta sko te
net’bili batel ta te’tikal. Ta li’e semelol ja’ ochik
x ata yabtelal xambalil, stukijesik ti ch’ayeb x ata
jolil snopbenal xchi’uk sts’abeik xa batel yantik
ach’ yilobil abtel. Yan antsetik, ta li’e tseltaletik,
sus gestores (Escudo Jaguar, Río Lacanjá, Cueva
del Tejón, Tres Lagunas, Cueva de Las Golondrinas);
otros se han incorporado a un sistema sostenible
al cabo de un tiempo, al comprender los
propios implicados que el atractivo de la selva se
basa en su propia existencia, frente a la destrucción
de los últimos años, y observar que la práctica
totalidad de los turistas que se adentran en la
zona tienen muy claro el concepto de «preservación
del medio». En muchos de los campamentos,
la basura se separa para su posterior reciclaje; en
otros, se solicita a los turistas que al regresar se
lleven los desperdicios que han originado; incluso
hay lugares donde ni siquiera se venden productos
envasados, a fin de evitar la acumulación de
desechos difíciles de eliminar.
Los ch’oles y tzeltales no siempre organizan todas
sus actividades desde los campamentos turísticos,
como hacen los Lacandones; podemos encontrar
lancheros, guías, artesanas y transportistas terrestres
constituidos en cooperativas o grupos al margen de
los campamentos, aunque se vinculan entre sí en
algún momento del viaje turístico.
Las mujeres de estas comunidades tienen un papel
predominante en las cocinas de restaurantes o
aseo de habitaciones, debiendo destacarse aquí la
labor de las artesanas ch’oles de Frontera Corozal
quienes, decididas a no perder la oportunidad
que les daba el turismo para mejorar su mermada
economía, aprendieron a bordar a través de
137 |