Impactos socioculturales en el turismo comunitario. Una ... - Pasos

formes de manejar les seues situacions, les que
produiran uns resultats satisfactoris per als membres
de les comunitats:
El control y no sólo el derecho al uso de estos
recursos económicos, de acuerdo con sus
propias necesidades y siguiendo sus propias
lógicas de producción y consumo, representa
un paso fundamental para la concreción de
cualquier modelo autonómico. (2006: 34-35)
Si el turisme en aquesta zona s’haguera desenvolupat
a través d’agents externs que controlaren
el capital i el mercat, els resultats repetirien el
model tantes vegades vist d’explotació de pobles
originaris, en el qual els autèntics posseïdors de
la terra acabarien, en aquest cas, malvenent-la
i treballant al servei d’inversionistes i tour operadors,
depenent de sous mínims i estacionals,
al mateix temps que relegant les seues activitats
productives tradicionals.
El turisme té molt a veure amb la interactivitat
cultural a què ens referíem anteriorment, promou
el contacte entre grups de cultures diferents, a
partir del qual els turistes demanen i els residents
ofereixen, tots ells motivats, en aquesta selva,
pels atractius d’un medi molt específic en el
qual la naturalesa, el patrimoni cultural històric i
l’actual resulten ser factors de vital importància
en el viatge. Els vestigis del passat, que els turistes
poden visitar en aquesta zona, no han deixat
de tenir significat per als habitants, sobretot els
k’ebil no’ox ta ventainbil ta chonol k’ulejal j-abteletik
mu’yuk o’takinbilik jtsep osil.
Ta t’unel li k’uxi snopbesmelol li Miguel A. Bartolome,
ja’ stuk’il ta mek li’e stalelik ta stijel li sk’oplalik,
li k’usi slok’esik jujunik k’otel yabtelik kuxet yo’onik
sventa li snitilulik li ta bats’i jteklumetike.
Li smakel xchi’uk mo’oj no’ox li stuk’il ta stunel
ta le’ike k’usitik oy ta abtelal stak’inik, ta sko’olal
xchi’uk yu’nik ta stunel xchi’uk yich’obeik yu’un
stukik snopel lek ta ts’unobil xchi’uk slajinel,
jtsobael jun yok tsot sk’oplal sventa ta tsatsal lo’il
ta k’usuk no’ox yilobil svu’emalik. (2006:34-35)
Ja’ li xambalil li’e ta jtsep osil iyich’uk xch’iesel ta
xchi’uk ta jot-o talem j-abteletik k’usi ta spajesik
jechuk li stunesel tak’in chi’uk li ch’ivit, li slekil toelal
taj pasik ta ach’ li yilobil to ep xa velta ilbil ta slajesik
ta j-abtelanik ta jujun bats’iteklumetik, ta k’usi li bats’ie
viniketik ta balumilej xlaik no’ox, ta li’e smelol, sk’elan
xchonik xchi’uk x-abtejik ta sto’olalik ta jpas kanaletik
xchi’uk tour j-abteletik, tsakalik no’ox ta bik’tal sto’olik
xchi’uk oy no’ox yorail, ta ja’ no’ox oxil noxtok k’usi
xet’esik skotol stijel abtelal ta st’unobajel ta kuslejalik.
Li xambalil yich’o ta muk’ ep xchi’uk li kapvotsbail
kuxlejal k’usi laj kalbetik smelol ba’ay to’ox, pas
yalel li tajbail xchi’uk yan kuxlejaltik, bu li xamviletik
sk’anik xchi’uk li naklometike chak’ik talel, skotol
le’ike ventainvilik, li’e ta te’tik, xchi’uk lekik xk’upinel
ta jun o’lil sa’obil ta k’usi li stalel balumil, li yajval
slo’ilal kuxlejal xchi’uk li k’alal slok’esba jun skoj ta
ep stu k’al ta xanavel. Li yilobil ta vo’nejetik, k’usi li
Siguiendo la línea de las reflexiones del antropólogo
Miguel A. Bartolomé, son precisamente
estas formas de manejar sus situaciones, las que
producirán unos resultados satisfactorios para los
miembros de las comunidades:
El control y no sólo el derecho al uso de estos
recursos económicos, de acuerdo con sus
propias necesidades y siguiendo sus propias
lógicas de producción y consumo, representa
un paso fundamental para la concreción de
cualquier modelo autonómico (2006: 34-35).
Si el turismo en esta zona se hubiera desarrollado
a través de agentes externos que controlaran
el capital y el mercado, los resultados repetirían
el modelo tantas veces visto de explotación de
pueblos originarios, en el que los auténticos
poseedores de la tierra terminarían, en este caso,
malvendiéndola y trabajando al servicio de
inversionistas y tour operadores, dependiendo
de sueldos mínimos y estacionales, al mismo
tiempo que relegando sus actividades productivas
tradicionales.
El turismo tiene mucho que ver con la interactividad
cultural a la que nos referíamos anteriormente,
promueve el contacto entre grupos de culturas
diferentes, donde los turistas demandan y
los residentes ofertan, todos ellos motivados, en
esta selva, por los atractivos de un medio muy
específico en el que la naturaleza, el patrimonio
cultural histórico y el actual resultan ser factores
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