Impactos socioculturales en el turismo comunitario. Una ... - Pasos

participación de las secretarías y organismos
del gobierno federal que apoyan proyectos
de desarrollo turístico en las zonas rurales e
indígenas. (SECTUR, 2007: 33)
Amb aquesta declaració el govern mexicà pretén
incorporar els pobles i les comunitats indígenes
al desenvolupament econòmic, social i cultural
a través del turisme, amb el respecte a les seues
tradicions històriques, el seu patrimoni cultural
i natural. No obstant això, la realitat és distinta,
existeixen comunitats indígenes on el turisme
ha generat conflictes socials de manera interna i
externa.
D’altra banda, els principis del turisme sostenible,
específicament el sociocultural, estableix que el
turisme ha de ser un mitjà per a la comprensió
mútua i el foment de la relació intercultural entre
els diferents pobles del món:
El modelo sostenible constituye todavía
una minoría. Se basa en los principios de
desarrollo sustentable de la preservación del
patrimonio cultural y natural, en las singularidades
y particularidades del territorio, lo cual
se convierte en protagonista de la oferta y en
la calificación y diversificación del producto
turístico, por oposición al concepto de masificación.
(CARETO Y LIMA, 2006: 58)
Aquesta visió del turisme sostenible hauria
d’adoptar-se en les polítiques turístiques dels països
emergents per a convertir aquesta activitat econò-
Xchi’uk li albil smelol li ajvalil ta México chak’ ts’ak
yochemalik li teklumetik xchi’uk li kalpuyetik bats’i
vinik-antsetik ta xch’ielal tak’in, tsoplemal vinikantsetik
xchi’uk kuxlejal ta venta xambalil xchi’uk
ich’el ta muk’ li kuxlejal lo’iltajel k’op, yu’unik
yajval kuxlejal xchi’uk stalel. Mu’ pojbil, ta smelelal
ja’ sjelel, oy kuxijel kalpuyetik bats’i vinik-antsetik ta
k’usi li xambalil oy xa spasoj k’opetik ta tsoplemal
ta stalel ta yutil xchi’uk jot-o talem.
Ta yan to’ox sk’oplal, li slikebalik ta xambalil yikosba,
ts’ib yich’o be smelol lek stsoplemal kuxlejal
yalobej smelol k’usi li xambalil sk’an stun ta o’lil
sventa li a’yelbatik no’ox xchi’uk li slikes ta snupobil
stalel nitil kuxlejal xchi’uk li yantik teklumetik ta
sp’ejel balumil.
Li yilobil yiko-sbatal volbail oy to jun sjutukal.
Yich’o yipal ta slikebalik ta xchi’elal lek k’oplal
abtel ta xchavijel ta yajval kuxlejal xchi’uk stalel,
li ta yech’omaletik xchi’uk yan-oik ta joyjoy
balumil ta k’ux-elan ja’ sjelumtasik ta j-abteletik
snopel ta tsulel sk’elobil yabtelik xchi’uk li sk’elel
abtel xchi’uk jejtos kuxlejalik ta k’usitik xambalil,
ta jmakvanej ta snopobil ta smuk’ebtasobil
ju’no’ox. (CARETO Y LIMA, 2006: 58)
Li’e sk’elojibal ta xambalil yiko-sba sk’an
snablej sba ta yipalik snopobil taj li jlumetik
anil sk’oplalik sventa sjelubtasel li’e stijel abtel
tak’in ta jun sjelobil smelol ta xchi’elal, yu’un
k’usi chak’ jun tavan ta yochel tak’in alab
nich’nabil ta jujun li bats’i teklumetike xchi’uk
turísticos, incluyendo turismo de naturaleza,
turismo rural y turismo de aventura, con la
participación de las secretarías y organismos
del gobierno federal que apoyan proyectos
de desarrollo turístico en las zonas rurales e
indígenas. (SECTUR, 2007: 33)
Con esta declaración el gobierno mexicano
pretende incorporar los pueblos y las comunidades
indígenas al desarrollo económico, social
y cultural a través del turismo, respetando sus
tradiciones históricas, su patrimonio cultural y
el natural. Sin embargo la realidad es distinta;
existen comunidades indígenas en las que el turismo
ha generado conflictos sociales de manera
interna y externa.
Por otro lado, los principios del turismo sostenible,
específicamente el sociocultural, establecen
que el turismo debe ser un medio para la comprensión
mutua y el fomento de la relación intercultural
entre los distintos pueblos del mundo.
El modelo sostenible constituye todavía
una minoría. Se basa en los principios de
desarrollo sustentable de la preservación del
patrimonio cultural y natural, en las singularidades
y particularidades del territorio, lo cual
se convierte en protagonista de la oferta y en
la calificación y diversificación del producto
turístico, por oposición al concepto de masificación.
(CARETO Y LIMA, 2006: 58)
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