Impactos socioculturales en el turismo comunitario. Una ... - Pasos

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IMPACTES SOCIOCULTURALS DE LA GESTIÓ
DEL TURISME EN LES
COMUNITATS DE LA SELVA LACANDONA
LES CULTURES SEMPRE estan en transformació, en
cas contrari desapareixerien; es van modificant
cada cert temps amb nous elements,
producte de la reflexió sobre el propi grup i el
seu entorn, així com dels contactes amb altres
grups. Ara bé, si els canvis no sorgeixen de les
mateixes comunitats, si s’imposen des de fora,
les propostes poden fracassar; no obstant això,
els projectes de turisme comunitari en la Selva
Lacandona han sorgit dels mateixos pobladors
del lloc, i estan desenvolupant-se amb el seu esforç,
per això tenen moltes possibilitats d’arribar
a ser un bon motor de desenvolupament local,
sempre que l’interès dels involucrats no decaiga,
continuen amb la diversificació en la producció
i es mantinga el suport de diverses institucions
tant a nivell econòmic com formatiu.
Partim del fet que en tots els grups de la zona
se segueix parlant la llengua materna, aquella a
través de la qual es transmeten els trets culturales
que conformen la identitat; molts ancians i
algunes dones ni tan sols parlen l’espanyol; no
obstant això, en les escoles els xiquets no solen
estudiar en la seua llengua, ja que la majoria dels
mestres o no són indígenes o, en cas de ser-ho,
pertanyen a ètnies diferents. A llarg termini
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SNA’OBIL STSOPLEMAL KUXLEJALTIK TA
SK’ANEL TE XAMBALIL TA BATS’I LUMALIL TE
TA TE’TIKAL YOSILAL LAKANTONETIK
LI KUXLEJALIL SKOTOL NO’OX ora smeltsan sba,
te ma’uk jechuke te no’ox sch’aybatel; ja’
ta yanesba ta jujun yu’ilal osil xchi’uk
yach’ikil skotol k’usitik oy sta batelej, ja’ k’usitik
te snopel ta jtsop xchi’uk sjoyebal, jechk’ucha’al
ta smats’aneleitk xchi’uk yantik jtsopbajel. Jech
tanae, ja’ li sjelelik mo’oj xlok’ te no’ox ta stukit
li kalpuyetike, ja’ ta sujvanik ta pana no’ox, ta
yach’ubtasobil k’op ja’ me chopol ta xlok’, mu’
pojbil, ta sk’op spasel abtel ta kalpuy xambalil
ta te’tikal yosilal lakantonetik, te no’ox vi’naj ta
stukit li jnaklometike ta yavil, xchi’uk li’e yikal
smuk’itasil yi’pal yabtelik, ja’ jech-o ep tanavanetik
ta xk’otik ta spaik jun spukiesel te xch’ielal
paraje, skotol ora xchi’uk bak’in ta stunel yu’unik
te jpas abteletike mo’oj sts’u’, ak’ome x-abtejik
xchi’uk te sjeltos kuxlejalil ta sp’olesel xchi’uk
spasik to koltajel te yantik smuk’ul naetik ta staylej
tak’in k’ucha’al chanubtasvaneletik.
Ta xet’esik k’usi ta skotolik ti jtsop ta sjoyjoy ta
xk’opojikto ta sk’op bats’i jnaklometik, ja’ te bu
x-tun ta yech’esel ta lek te yelovil kuxlejalil k’usi
yich’osba te ko’olalil; ep moletik xchi’uk junchib
antsetik mo’oj x-k’opojikta ta kaxlan k’op;
mu’ jech, te ta snail chanobvunej te ololetike
mo’oj xchanik vun ta sk’opik, yu’un te skotolik li
IMPACTOS SOCIOCULTURALES DE LA
GESTIÓN DEL TURISMO EN LAS
COMUNIDADES DE LA SELVA LACANDONA
LAS CULTURAS SIEMPRE están en transformación,
de lo contrario desaparecerían; se van modificando
cada cierto tiempo con nuevos
elementos, producto de la reflexión sobre el propio
grupo y su entorno, así como de los contactos
con otros grupos. Ahora bien, si los cambios
no surgen de las mismas comunidades, si se
imponen desde fuera, las propuestas pueden
fracasar; sin embargo, los proyectos de turismo
comunitario en la Selva Lacandona han surgido
de los mismos pobladores del lugar y están desarrollándose
con su esfuerzo, por ello tienen muchas
posibilidades de llegar a ser un buen motor
de desarrollo local, siempre y cuando el interés
de los involucrados no decaiga, continúen con la
diversificación en la producción y se mantenga
el apoyo de diversas instituciones, tanto a nivel
económico como formativo.
Partimos de que en todos los grupos de la zona
se sigue hablando la lengua materna, aquella
a través de la que se transmiten los rasgos
culturales que conforman la identidad; muchos
ancianos y algunas mujeres ni siquiera hablan el
español; sin embargo, en las escuelas, los niños
no suelen estudiar en su lengua, ya que la mayoría
de los maestros o no son indígenas o, en caso
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