4. Contexto histórico y aparato críticoLa época del texto corresponde a la etapa de dominio romano en Egipto,específicamente durante el período de los Severos (193-235), momento en el que elImperio estaba ya empezando su lento declive debido a una larga serie dedificultades políticas, económicas y sociales, así como época en la que el auge delcristianismo era imparable. En su sistemática expansión por el Mediterráneo elproselitismo cristiano llegó a las tierras de Israel, Siria, Turquía y Egipto,sociedades muy helenizadas. En el caso concreto de Egipto, el cristianismo tuvouna gran influencia social, en tanto que buena parte de sus miembros seencontraban en el seno de círculos intelectuales de formación griega. Algunos delos más notables sabios y teólogos cristianos, como Clemente y Orígenes,pertenecían a la comunidad de Alejandría, un importante centro cultural romano.El contacto con el acerbo cultural helénico en Egipto provocó en el cristianismoantiguo el surgimiento de diferentes movimientos considerados grupos heréticos,como los gnósticos, además de la presencia de numerosas influencias, empezandopor el empleo del griego para su uCcnsmisión, que sólo con posterioridad fuecambiado por el latín, hecho que marca el movimiento cristiano de oriente aoccidente.De los fragmentos conservados del Papiro Egerton el primero de ellos se refiere aun debate de Jesús con letrados y dirigentes del pueblo acerca de una transgresiónde la ley cometida por él. Se ofrece aquí un perfil joánico que finaliza con un breveapunte acerca de una tentativa fracasada de lapidar a Cristo. A continuación,encontramos dos relatos con paralelos sinópticos cercanos: la curación de unleproso y la cuestión de los tributos. Finalmente, el papiro nos ofrece un milagrodel Cristo realizado en las proximidades del río Jordán, hecho que no aparecedocumentado en ninguna otra fuente, si bien el texto está tan deteriorado que sehace casi imposible cualquier tipo de reconstrucción mínimamente fiable. En elseno de los grupos de especialistas se discute la relación del contenido del papirocon los Evangelios canónicos, así como con la antigüedad de las tradicioneselaboradas en él. Se ha dicho, al respecto, que el autor del texto de Egerton cita, dememoria, pasajes de los cuatro Evangelios, puesto que la combinación de losmateriales está determinada por las asociaciones de palabras, además de queexisten influencias de una reelaboración oral de la tradición. Otras
interpretaciones, sin embargo, aluden a la posibilidad de que las fuentes de estepapiro sean diversas tradiciones orales y escritas sobre la vida de Jesús, siendo elpapiro bastante tardío en la historia de la tradición, plena de mezclas detradiciones sinópticas y joánicas. Todavía otros estudiosos creen que hay una claradependencia literaria del Evangelio de Juan o una combinación de pasajes delEvangelio de Marcos, con una diferente versión de la curación del leproso y unaligera variante acerca del tributo del César. Todo esto, en el fondo, reafirma unaidea que ya se sabía: la confirmación independiente de la existencia de diversosrelatos en la tradición oral antes de la canonización eclesiástica definitiva.Fundamentalmente, los Evangelios Canónicos y los diversos Apócrifos, además delos escritores de la Historia Augusta, se muestran relevantes en la indagacióntocante a este ámbito histórico referido.5. Bibliografía clásica y actualizada- Aland, Kurt. "The Significance of the Papyri for Progress in New TestamentResearch." In The Bible in Modern Scholarship: Papers Read at the 100th Meetingof the SBL, December 28-30, 1964, pp. 325-346. Editado por J. P. Hyatt, Nashville,Abingdon, 1965-Bell, H. I. / Skeat, T.C., Fragments of an Unknown Gospel and Other Early Papyri.Museo Británico, Londres, 1935-Carter, J., Evangelios apócrifos, edit. Sirio, Málaga, 1995-Crespon, P., Los Evangelios apócrifos, edit. Edaf, Madrid, 2005-Crossan, J. D., Four Other Gospels: Shadows on the Contours of Canon, Winston,Minneapolis, 1985-Daniels, Jon B. The Egerton Gospel: Its Place in Early Christianity, Tesis dedoctorado, Claremont Graduate School, 1989.-Gamble, H.Y., "Egerton Papyrus 2", en Anchor Bible Dictionary, editado por D.N. Freedman, pp. 2.317-18, Doubleday, Nueva York, 1992-García, O., Evangelios apócrifos, edit. Arkano Books, Madrid, 2004-Groenewald, M., "Unbekanntes Evangelium oder Evangelienharmonie(Fragment aus dem Evangelium Egerton.", en Kölner Papyri (P Köln, vol. 6, pp.136-45, Colonia, 1987
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