FUENTES GRECOLATINAS DEL PRÓXIMO ORIENTE, EGIPTO ...

ígido y nada débil, cruel y violento. En el caso concreto del manuscrito, hoy lacrítica histórica parece unánime en considerar muy improbable el testimonioflaviano (o al menos, manipulado o quizá interpolado) acerca de su participaciónen el proceso de condena a Jesús. Mucho más seguras son sus actuacionesreferentes a episodios como la introducción en Jerusalén de medallones con laimagen del emperador, la construcción de la traída de agua, gracias a los fondosdel tesoro del templo y, principalmente, la matanza de samaritanos que,finalmente, supuso la intervención de Vitelio, gobernador de Siria y el final delmandato del prefecto en Judea, que marchó hacia Roma a rendir cuentas de sugestión.Cada vez que los romanos incorporaban un nuevo territorio al Imperioprocuraban emplear las instituciones existentes y asimilar al entramadoburocrático y administrativo romano a los líderes locales, pocas veces marginados.En Judea, Roma se encontró con un pueblo imbuido de religiosidad y normasreligiosas, apegado a su pasado, de modo que la vida común podía quedar enmanos de sectores dirigentes locales. La cota de autogobierno se refería a asuntospropios, y en especial religiosos, dejando los aspectos militares y fiscales en manosromanas. En Judea existía una aristocracia sacerdotal y laica, esta última, deterratenientes y de negocios. En la cúspide de la primera se hallaba el sumosacerdote[138], con privilegios como la entrada en el sancta sanctorum del Templo,el control del sacrificio y la presidencia del Gran Sanedrín (compuesto por 71miembros), órgano colegiado judío con potestad jurídico-administrativa. Esteconsejo de ancianos data del siglo II a.C. y estuvo vigente hasta la destrucción deJerusalén en el año 70. Presidido por el sumo sacerdote, Caifás en época deJesús[139], y con miembros saduceos y fariseos, entendía en lo concerniente a lajurisdicción civil y religiosa de los judíos en Palestina, pudiendo, incluso, dictarsentencias de muerte que debían ser confirmadas por la autoridad romana. Elconsejo estaba integrado por familias sacerdotales, levitas y notables laicos, por loque podemos considerarlo un órgano laico-clerical.Los Evangelios, Filón de Alejandría y Flavio Josefo son los referentes textualesesenciales para indagar en profundidad en el período en el que se enmarca elpapiro y para conocer los entresijos de la actuación romana y judía durante laprimera centuria de nuestra era.