FUENTES GRECOLATINAS DEL PRÓXIMO ORIENTE, EGIPTO ...

cananeo, y deidad suprema de la mayoría de los pueblos semitas, que seencuentran relacionados con lugares de culto. Es muy probable la fusión entreambas divinidades. No obstante, sólo con la presencia de Moisés se puede asegurarque se “funda” la religión de Israel, pues este relevante personaje se convierte enjefe político y religioso, así como intermediario, entre el pueblo y JHWH.El voto que aquí el personaje mencionado, Zoilo, lleva a cabo, supone una especiede contrato con la divinidad para garantizarse la protección o el favor de ésta,además de una necesidad personal de compromiso. En cualquier caso, en lainscripción no se especifica para qué se solicita el voto.A partir del rey seléucida Antíoco III (223-187 a.C.) que, en 198, vence a PtolomeoV y conquista Fenicia y Palestina, el territorio queda bajo control directo del reinoseléucida, que lleva a cabo una tolerante política económica y religiosa. Sinembargo, con Antíoco IV, hubo un intento de helenización, en especial de las capasaltas, que chocó de frente con la comunidad judía. Además de codiciar los tesorosdel templo, factor que supondrá la profanación del mismo, el rey apartó,radicalmente, la tolerancia anterior: supresión de la comunidad judía deJerusalén, prohibición de los sacrificios, de la circuncisión, la observancia delsábado y la destrucción de las Sagradas Escrituras, además de la introducción delculto de Zeus Xenios en Garizim. Todo esto va a dar como resultado la revueltareligiosa de 166-157 comandada por Matatías, Judas y Jonatás que, con el tiempo,acabó poniendo los cimientos de la monarquía asmonea.La Biblia (Génesis, Éxodo), Libro de Josué, los archivos de Amenofis IV, losapócrifos del Antiguo Testamento, así como la arqueología, son referentespuntuales imprescindibles como fuentes para la reconstrucción del período hebreoarcaico. Para la época seléucida en la que se data la inscripción, son relevantes losdos Libros de los Macabeos, Polibio y Flavio Josefo.5. Bibliografía clásica y actualizada-Biran, A., "Dan (Place)" en Freedman, D. N., (edit.), Anchor Bible Dictionary, 2,12-17, Doubleday, New York, 1992-_______., Biblical Dan, Jerusalem: Israel Exploration Society, 1994, "Sacred Spaces: Of Standing Stones, High Places and Cult Objects at Tel Dan",Biblical Archaeology Review, nº 24, 5, 1998, pp. 38-45 e ilust.70