Knosos, uno de los principales centros de la civilización minoica en Creta,probablemente ya habitado desde el neolítico. Cnosos, famoso por el palacio allíconstruido (Palacio de Minos), hacia 2000 a.C., varias veces destruido, la últimavez por un incendio provocado por un grupo conquistador de Aqueos, fue motivode numerosas y sistemáticas excavaciones desde principios del siglo XX a manosdel afamado arqueólogo Sir Arthur Evans, quien exhumó el palacio y abundantesinscripciones, sólo parcialmente descifradas, en concreto, aquellas con el llamadoLineal B, por M. Ventris en la década de los años 50, gracias a la comparación deeste sistema de escritura con el de Pylos en la Grecia continental, lo que confirmala perpetuación griega de la civilización minoica a partir del siglo XIV a.C.La civilización cretense de la edad del bronce, caracterizada por sus palacios,organizados en derredor de un patio central cuadrangular y estimados como ejesde la vida religiosa, ejerció, por la antigüedad de su historia y el prestigio de sucultura, gran influencia sobre la cultura pre-helénica, cicládica, micénica, hasta elpunto de convertirse en uno de los escenarios recurrentes de las historias del mitogriego (Zeus, Heracles, el Minotauro y Teseo). Los poemas homéricos evocan elprestigio creto-minoico como escenario de un privilegiado desarrollo urbano, cuyaexpresión directa fueron ciudades con planes urbanísticos cuidados, como haevidenciado la arqueología, palacios, pequeños centros artesanales y talleres dealfarería. La presencia de construcciones y tumbas de diverso tipo pudieraninducir a pensar que la cultura minoica fue controlada socialmente por unaaristocracia no guerrera, con una economía agrícola, en torno a la vid, el olivo y loscereales, pero, sobre todo, eminentemente comercial: las costas de Creta,escarpadas al sur, se recortan en ensenadas y bahías en el norte, en las que losnavíos podían encontrar fácil acomodo y seguro refugio, multiplicándose en ellaslos asentamientos de gentes dedicadas a la pesca y la navegación con finescomerciales[105]. Los objetos minoicos aparecen en lugares muy alejados, comoEgipto, la costa siria (Ugarit-Ras Shamra), las islas Cícladas y Lípari, lo que hamotivado la expresión talasocracia minoica para designar la expansión marítima ycomercial cretense por el Mediterráneo y el establecimiento de colonias decomerciantes[106] y artesanos en diversas zonas. El carácter abierto de lospalacios, que no están fortificados, la falta de evocación, a través de los objetos, deuna civilización guerrera, y las representaciones de barcos, dan fe de la aptitud
marinera de los cretenses, tradición que conservarán en la antigüedad comopiratas.Algunos desastres naturales, aunados a problemas internos entre las diversasciudades, que provocarían luchas intestinas, pueden haber sido los motivos básicosde la desaparición de la cultura creto-minoica hacia 1200 a.C. Tales conflictospudieron provocar emigraciones de cretenses, tal vez envueltos en los movimientosde los denominados Pueblos del Mar si, como parece, hay que identificar con ellosa los filisteos, a los desplazados procedentes de “Caftor” o Creta, según expone laBiblia. Lo cierto es que el predominio aqueo indoeuropeo de los micénicos sobre laisla hará de estos los nuevos señores del Egeo.Tucídides, Plutarco, la épica homérica y, naturalmente, la arqueología y laepigrafía, además de la propia mitología griega posterior, son las diversas fuentescon las que contamos para adentrarnos con seguridad en los cimientos de lacultura minoica.5. Bibliografía clásica y actualizada-Amouretti, M.-C. / Ruzé, F., El mundo griego antiguo, edit. Akal, Madrid, 1987-Bendala, M., Los albores de Grecia, edit. Historia 16, Madrid, 1988-Brunneau, P., "Les Israélites de Délos et la juiverie délienne", Bulletin deCorrespondance Hellénique, nº 106, 1982, pp. 465-504-Danker, F. W., Benefactor: Epigraphic Study of a Graeco-Roman and NewTestament Semantic Field, Clayton, St. Louis, 1982-Elliott, J. H., "Patronage and Clientelism in Early Christian Society: A ShortReading Guide", Forum, 3-4, 1987, pp. 39-49-Hanson, K. C. / Oakman, D.E., Palestine in the Time of Jesus: Social Structuresand Social Conflicts, Fortress, Minneapolis, 1998-Kraabel, A. T. "New Evidence of the Samaritan Diaspora has been Found onDelos", Biblical Archaeologist nº 47, 1984, pp. 44-46S. R., (edit.), New Documents Illustrating Early Christianity, Vol. 8, A Review of theGreek Inscriptions and Papyri Published 1984–85, Eerdmans, Grand Rapids, 1998,pp. 148-51-Mott, S. C., "The Power of Giving and Receiving: Reciprocity in HellenisticBenevolence", en Hawthorne, G.F., (edit.), Current Issues in Biblical and Patristic
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