FUENTES GRECOLATINAS DEL PRÓXIMO ORIENTE, EGIPTO ...

El templo de Jerusalén era una imago mundi, un centro cósmico, lugar decomunión entre Dios e Israel. Representaba el principio del tiempo cósmico y erala morada terrestre de Dios, por lo tanto, un reflejo del Tabernáculo Celestial. Elpropio Josefo nos habla de tres partes del santuario como tres regiones cósmicas:el atrio, las regiones inferiores y el mar; el santuario es la tierra; el Santísimo, elCielo.Las referencias a las obras de Flavio Josefo, Tácito, básicamente, Anales, el Librode Ezequiel y Esdras, se convierten en fuentes necesarias en el abordaje de esteparticular episodio histórico-religioso.5. Bibliografía clásica y actualizada-, "Warning Inscription of Herod's Temple", Jewish Quarterly Review, nº 37, 1946-47, pp. 387-405-Cooper, J.C., Diccionario de símbolos, ediciones G.G., Barcelona, 2004-Deissmann, A., Light from the Ancient East: The New Testament Illustrated byRecently Discovered Texts of the Graeco-Roman World. Traducido por L. R. M.Strachen, Baker, Grand Rapids, 1965, pp. 79-81 y Figura 9-del Olmo Lete, G., Mitos y Leyendas de Canaan, ediciones Cristiandad, Madrid,1981-Eliade, M. / Couliano, I.P., Diccionario de las religiones, editorial Paidós,Barcelona, 1997-Eliade, M., Lo sagrado y lo profano, editorial Labor, Barcelona, 1985- J. B., Corpus Inscriptionum Iudaicarum, Vol. 2, Pontificio Instituto di ArcheologiaChristiana, Rome, 1936-52-Hanson, K. C. / Oakman, D.E., Palestine in the Time of Jesus: Social Structuresand Social Conflicts, Fortress Press, Minneapolis, 1998-Illife, J. H., "The ΘΑΝΑΤΟΣ Inscription from Herod's Temple, Fragment of aSecond Copy", Quarterly of the Department of Antiquities in Palestine nº 6, 1938, 1-3 y Plate I-Rousseau, J. J. / Rami, A., Jesus and His World: An Archaeological and CulturalDictionary, Fortress Press, Minneapolis, 1995