FUENTES GRECOLATINAS DEL PRÃXIMO ORIENTE, EGIPTO ...

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2. Texto latinoTITO AEL HADRIANOANTONINO AUG PIOP P PONTIF AUGURD D3. TraducciónPara Tito Aelio AdrianoAnrtonino Augusto PíoPadre de la Patria, Pontífice, AugurDecretado por los Decuriones4. Contexto histórico y aparato críticoEn esta inscripción dedicatoria a Adriano[177], decretada por los decuriones, semencionan algunos títulos y cargos del emperador, entre ellos, el de pontifex[178],debemos de suponer maximus, como principal intermediario entre los hombres ylas divinidades, encargado del culto de todos los dioses, y el de augur. El augur,cuyo nombre oficial era Augur publicus populi Romani Quiritium (CIL, VI, 511),era el encargado de interpretar y dar a conocer la voluntad divina por medio dediversas señales, como el vuelo de las aves, las entrañas de los animales sacrificadoso fenómenos naturales de diversa consideración. Los augures conformaban, enprincipio, un colegio de seis miembros, luego aumentado a nueve, y con Sila aquince. El augur, elegido por cooptatio[179], portaba en su mano derecha el lituuso bastón curvado, signo de cargo, con el que señalaba cielo y tierra. Las decisionesde los magistrados dependían de su interpretación, favorable o no. No podemosdecir que el augur se considerase a sí mismo un adivino, sino un intérprete de losdioses, un intermediario, un traductor de la ciencia o del derecho augural.Los decuriones, por su parte, autores del decreto que honra al emperador, eranmiembros del consejo municipal en las ciudades provinciales. Se trataba deantiguos magistrados y de los efectivos más influyentes de las burguesías locales.Responsables de la buena marcha de los asuntos municipales, bajo el imperio
asumieron la obligación de recaudar impuestos, que eran, de algún modo,revertidos entre los ciudadanos a través de una serie de actos de generosidad, comoconstrucciones públicas, banquetes, grandes juegos o distribuciones de víveres. Apartir del siglo III, que marca un importante empobrecimiento general, se decidióque el decurionato fuese hereditario y nadie se pudiese sustraer de su desempeño.Un acercamiento a la importancia, significado y evolución de los cargos enunciadosen la inscripción puede hacerse a través del empleo de fuentes como Cicerón,Varrón, Tito Livio y Suetonio, amén de la epigrafía contenida en el CIL,concretamente en este caso, CIL VI, 503, 504.5. Bibliografía clásica y actualizada-Barnard, L. W., "Hadrian and Judaism", Journal of Roman History nº 5, 1968-69,pp. 285-98-Birley, A. R., Hadrian: The Restless Emperor, Routledge, New York, 1997-Danker, F. W., Benefactor: Epigraphic Study of a Graeco-Roman and NewTestament Semantic Field, Clayton, St. Louis, 1982J., The Archaeology of the New Testament, Princeton University Press, Princeton,1992-Garzetti, A., From Tiberius to the Antonines: A History of the Roman Empire A.D.14–192, Traducido por J. R. Foster, Methuen, London, 1986-Hanson, K. C. / Oakman, D.E., Palestine in the Time of Jesus: Social Structuresand Social Conflicts, Fortress Press, Minneapolis, 1998-Jones, B. W., "Hadrian", en Freedman, D.N., (edit.), Anchor Bible Dictionary,Doubleday, New York, 1992, 3, 17-18-Montero, S., La religión romana antigua, edit. Akal, Madrid, 1990-Mott, S. C., "The Power of Giving and Receiving: Reciprocity in HellenisticBenevolence", Hawthorne, G. F. (edit.), Current Issues in Biblical and PatristicInterpretation: Studies in Honor of Merrill C. Tenney, Eerdmans, Grand Rapids,1975, pp. 60-72.-Puech, H.-Ch., Las religiones antiguas. III, edit. Siglo XXI, Madrid, 1981-Scheid, J., La religión en Roma, edic. Clásicas, Madrid, 1991
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