FUENTES GRECOLATINAS DEL PRÓXIMO ORIENTE, EGIPTO ...

poder del ejército, y el predominio militar y político el las provincias; lastransformaciones sociales, la crisis demográfica, moral y religiosa y, finalmente, lasinvasiones bárbaras.En nuestra inscripción, el prefecto de la cohorte de los bátavos, Lucio AntonioPróculo, hace una especial dedicación al dios Mitra, muy popular entre losmilitares romanos, en especial entre la soldadesca de las fronteras y ciudades.Mitra es, originariamente, un dios indio-iranio, cuya presencia primera puederemontarse al segundo milenio a.C., puesto que su nombre es mencionado en untratado entre los hititas y los habitantes del reino de Mitanni firmado hacia el año1400 a.C. Su presencia y culto aparece en el Rigveda como dios de la luz. Junto aVaruna, es el responsable del orden cósmico, del que forman parte tanto el ordensocial como el moral. Su carácter de deidad diurna y solar, que vela por elcumplimiento de lo pactado, hace de él, al lado de Varuna, el representantemáximo de la primera función, la de soberanía, dentro de la trifuncionalidadindoeuropea que estudió G. Dumézil. Esta divinidad es recuperada con elzoroastrismo. La aparición de las divinidades mazdeas Ardvi Sura Anahita yMithra[182], mencionadas en el Avesta, y que llegaron a ser divinidades esencialesbajo los aqueménidas, provienen de la reinterpretación de la diosa indo-iraniaSarasvati y de Mitra. Un indicio significativo de la vinculación entre el Mitra persay el romano puede encontrarse en los reinos de Partia y el Ponto, en los quemuchos de sus reyes llevaron el nombre de Mitrídates, quizá relacionado,etimológicamente, con Mitra. Además, en Pérgamo, los escultores griegosprodujeron bajorrelieves con la imagen de Mitra Tauróctonos, imágenes que, muyprobablemente, señalan el camino de la deidad hacia Roma. En cualquier caso, elculto de Mitra se propaga por occidente vinculado a elementos astralesbabilónicos, por lo que parece asociado al culto solar. Su culto adquiere relevanciaen Roma, donde penetra en el año 67 a.C., difundiéndose, con posterioridad, portodo el imperio. La primera referencia al culto de Mitra en la historiografíagrecorromana se encuentra en la obra de Plutarco (Vida de Pompeyo), quienmenciona que los piratas de Cilicia celebraban ritos secretos relacionados con ladivinidad[183]. Las primeras evidencias materiales de su culto datan, no obstante,del 71-72 de nuestra era; son un conjunto de inscripciones hechas por soldadosromanos que procedían de la guarnición de Carnuntum, en la provincia dePanonia Superior, y que, probablemente, habían estado anteriormente en oriente,