10-12-Investigación-Cualitativa

EL LA ANÁLISIS INVESTIGACIÓN DE LOS CUALITATIVA
DATOS
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Como corolario, esta toma de posición en favor de la noción
designa un procedimiento y el desarrollo de una sensibilidad
relativista que Maffesoli alienta:
Se trata de proceder por aproximaciones concéntricas, por
sedimentaciones sucesivas, todas estas maneras que son respetuosas
de lo incompleto y de las lagunas que, de una
parte, son observables empíricamente y que, de otra parte,
son estructuralmente necesarias para la existencia en tanto
tal, porque, se sabe, la perfección, es la muerte (Idem: 28).
En fin, otra prescripción de Maffesoli, se debe tratar las ideas como los
floreros que ambientan la realidad; lo más importante no es el florero
sino la flor. En lugar de los conceptos generales que mutilan la realidad,
él propone recurrir a los “conceptáculos” y a las formas que se moldean
según los contornos de la realidad. A continuación, siempre en esta
línea, que por cierto, no rechazarían los naturalistas, Maffesoli propone
una especie de “vacaciones de los conceptos”: ahora que los grandes
sistemas de pensamiento han cumplido su tiempo, porque no enfocar
los fenómenos de más pequeña envergadura y, por ahí, intentar comprender
el drama de la vida cotidiana como una pieza que se juega sin
haber sido escrita. Puede ser que nos demos cuenta muy tarde que
nuestras teorías no eran más que aproximaciones precarias y metafóricas.
En qué los conceptos y las teorías producidas por la investigación
cualitativa se alejan del sentido común? De hecho, el investigador
y el hombre de la calle se parecen en más de un punto de vista:
ambos intentan explicar la realidad de la manera más eficaz posible,
siguiendo procesos mentales semejantes. El hombre de la calle construye
la realidad cotidiana de la misma manera que el hombre de
ciencia construye su objeto de investigación. Históricamente, las
ciencias han sacado provecho de las observaciones hechas por los
aficionados, y a su espalda, los autodidactas desarrollan un método
de trabajo que se parece al de los científicos (Theil, 1986).
En ciencias sociales, se ha preconizado una ruptura con el sentido
común, este estaría cargado de ideologías, de prejuicios, condicionado
por los medios de comunicación y la socialización, de tal
manera que constituirían un obstáculo al conocimiento científico.
Este enunciado contiene su parte de verdad: toda idea no verificada
puede hacer parte de las ideas preconcebidas y no discutidas que
circulan en toda sociedad. En cambio, el investigador no escapa
tampoco al sentido común propio a su disciplina: él ha sido forma-