sophisticated princes and enigmatic xv century paintings - Abolala ...

Tableau F 125
Christ, et dont les doctrines erronées, affichées sur des rouleaux en papier et des
banderoles, se font écraser au sol. 210 En montrant Albert, fixant des yeux les
hérétiques qu’il avait combattus, le peintre présente les configurations sur la gauche et
la droite de la Fontaine comme deux processus émanant du même sommet, le concile
de Constance.
F.6 – Document historique
En cette Fontaine de Grâce, nous tenons un document historique qui reflète les
mouvements politiques turbulents du premier quart du XV e siècle. En tant qu’évêque
de Tournai, de Thoisy avait intérêt à choisir un thème religieux pour son tableau.
Cependant, ce qui est remarquable dans cette composition, c’est la structure à deux
niveaux dans laquelle les enseignements du Christ sont chantés en son royaume
céleste et sont acheminés vers le vrai monde, par son et par eau. Les chants brisent
l’hérésie tandis que l’eau de la fontaine apporte la paix sur terre. Ceci reflète en une
bonne mesure les débats au sein du concile de Constance dont le but était de donner
plus d’ampleur à ces deux idées. Ainsi, de Thoisy justifie subtilement la ratification
du traité de Troyes comme une étape nécessaire pour l’implantation de la paix sur
terre, que prêcha Jésus Christ. Et Grâce à de Thoisy, nous disposons dans ce tableau
d’une galerie de portraits d’hommes politiques d’époque, jamais représentés avec
autant d’exactitude. Les portraits de Charles VI, Porée, Cauchon et de Thoisy, sont
non seulement uniques, mais peints de leur vivant, peu après 1420 (date du traité de
Troyes) et avant 1422 (l’année de la mort de Henri V et Charles VI).
Deux des personnages de ce tableau réapparaissent dans le coin en haut et à gauche du
panneau central de l’Agneau mystique, parmi un groupe libellé les « Confesseurs »,
c.à.d. ceux qui avaient souffert aux services de l’Eglise sans jamais devenir des
martyrs (fig. 151). Il s’agit du pape Martin V et du cardinal Guillaume Fillastre, dont
les visages sont presque des répliques exactes de ceux du Tableau F, mais en
dimensions réduites. Puisque tous deux étaient morts avant la finition du retable de
Gand en 1432, ils sont présentés parmi les hommes qui sont au Paradis et se dirigent
vers l’Agneau mystique. Ceci prouve une fois de plus que la Fontaine de Grâce a été
produite avant l’Agneau mystique. Il semble alors qu’on peut logiquement attribuer le
Tableau F au frère aîné de Jan van Eyck, c.à.d. Hubert, et conclure que c’est ce
tableau qui servit de source d’inspiration pour le retable de Gand et non l’inverse.
210
D’après Geoffrey Herman, les rouleaux et banderoles affichent une succession de lettres pseudohébraïques
sans constituer un vrai texte.