sophisticated princes and enigmatic xv century paintings - Abolala ...
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TABLEAU B 61<br />
représentés comme des prêtres mithriaques (fig. 72a, b). Mais cette conception des<br />
mages changea radicalement au XIV e siècle : ils devinrent les « rois mages », et non<br />
plus prêtres. 91 Ainsi, Melchior qui porte une couronne ne peut être à l’image d’un<br />
ecclésiaste tel le patriarche Joseph. Il représente l’empereur Sigismond, et<br />
l’interprétation de Bussagli reste valable.<br />
B.2 – L’injustifiable glorification du jeune Laurent<br />
L’identification de Gaspar (dans fig. 77) comme étant le jeune Laurent, a été faite en<br />
dépit de la présence d’un autre portrait de lui (fig. 76, avec ce nez concave qui le<br />
caractérise) au sein du clan des Médicis regroupé en bas et à gauche du mur Est (fig.<br />
64). Pour ce faire, on a dû émettre l’hypothèse que Gaspar représentait un Laurent<br />
idéalisé, sous les traits d’un prince imaginaire. Mais il faut se dem<strong>and</strong>er pourquoi ce<br />
prince idéalisé avait des traits totalement différents de l’original ; d’autant plus que les<br />
deux portraits de Gozzoli dans cette même œuvre, ont des visages ressemblants (fig.<br />
75a, b), malgré le fait qu’ils apparaissent en deux endroits différents et deux époques<br />
différentes (voir section B.3).<br />
Fig. 75a - Gozzoli en<br />
1459<br />
Fig. 75b - Gozzoli en1439 Fig. 76 - Laurent en 1459<br />
avec son nez concave<br />
Fig. 77 - Gaspar dans les<br />
fresques de Gozzoli<br />
On a cru, en raison d’un jeu des mots sur le nom de Laurent, que les buissons de<br />
lauriers entourant la tête de Gaspar, formaient une auréole de gloire, ou Laurentius a<br />
loro, comme indice de sa deuxième identité. 92 Personnellement, je ne vois pas ces<br />
buissons formant une auréole ; ils étaient tous simplement peints pour faire ressortir le<br />
91 On a suggéré que la légende des rois mages et leur représentation avec le bonnet rouge mithraïque,<br />
était une tentative pour soumettre le mithraïsme au christianisme. L’hommage que payaient les mages<br />
envers Jésus projetaient en fait la victoire du Christ sur le dieu iranien, Mithra; Félix 2000, p. 15, 25.<br />
92 Cardini 2001, p. 32; Ricciardi 2000, 65-93, p. 77.