Alma Poloni «ISTA FAMILIA DE FINE AUDACISSIMA ...

cento. Il tentativo di interrompere qualsiasi contatto economico dei «vicini» con
i forestieri, per esempio, che abbiamo visto in atto nello Statuto di Onore, non
si può giustificare soltanto come una risposta razionale alla sempre più evidente
penuria di risorse. La chiusura degli orizzonti comunitari fu un processo
culturale molto profondo, per il quale è necessario cercare motivazioni più
complesse. Stava cambiando il modo in cui, almeno in queste aree di montagna,
le persone pensavano alla convivenza e ai rapporti sociali. L’immagine che si
stava imponendo, che stava diventando assolutamente preminente nella mentalità
dei «vicini», era quella di un mondo organizzato in compatte comunità a
base territoriale, che si incastravano l’una nell’altra come scatole cinesi: la contrada
nel Comune, il Comune nella circoscrizione della Val Seriana superiore,
la Val Seriana superiore nella provincia bergamasca, la provincia bergamasca
nello Stato di Venezia. Per un individuo non ci poteva essere altra scelta che far
parte di una contrada, e dunque di un Comune, che a sua volta faceva parte
del distretto valligiano e mandava i suoi delegati al Consiglio di valle.
Era all’interno della sua contrada e del suo Comune che una persona non
solo doveva risiedere, ma doveva coltivare le sue relazioni, matrimoniali, di
affari, di amicizia. L’allontanamento era concesso soltanto per ragioni di bisogno,
e solo temporaneamente: le valli bergamasche, come è noto, producevano
intensi flussi di emigrazione stagionale. Le scelte alternative, le scelte
eccentriche, di chi preferiva muoversi tra diverse comunità, mantenere un
raggio d’azione ampio, costruire un tessuto di relazioni che non tenesse conto
dei confini comunitari, cominciarono a essere viste con sospetto, a essere
considerate pericolose. Il forestiero era prima di tutto un tipo strano, che
chissà per quale motivo, magari losco, aveva abbandonato la comunità alla
quale apparteneva per nascita, aveva strappato volontariamente le proprie
radici.
Accanto a quelli demografici ed economici, anche gli sviluppi politici
avevano contribuito alla definizione di questo nuovo modo di pensare i rapporti
tra gli uomini. In particolare, ebbe un’importanza centrale la fine della
stagione delle lotte tra le fazioni guelfa e ghibellina, che coincise con l’inclusione
delle valli bergamasche nel dominio veneziano. La parte guelfa e
ghibellina sono le grandi assenti della nostra storia. I documenti che ho consultato
per questo studio non recano alcuna traccia della sopravvivenza di
queste divisioni. Tutti i protagonisti, i da Fino, i «vicini» di Onore, il Consiglio
della Val Seriana superiore, si definiscono «guelfi caldissimi e fedelissimi», ma
si tratta soltanto di un’attestazione di fedeltà alla guelfa Venezia. Sembra pro-
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