Alma Poloni «ISTA FAMILIA DE FINE AUDACISSIMA ...

il peso fiscale che gravava sugli uomini del Comune.
Era naturale quindi che sempre di più si tendesse a far coincidere la comunità
con l’insieme delle persone che iscrivevano le loro proprietà all’estimo comunale,
e che dunque si erano stabilmente radicate nel Comune. La chiusura
delle comunità, poi, faceva piuttosto comodo a Venezia, che non tentò di frenare
questa tendenza e anzi, quando poté, la incoraggiò. La mobilità delle
persone, gli spostamenti troppo frequenti, l’instabilità del popolamento, l’eccessiva
permeabilità dei confini erano tutti fenomeni che ostacolavano la regolarità
e la pervasività del prelievo fiscale, che consentivano agli uomini di
sfuggire alle maglie del fisco, di nascondersi nelle zone d’ombra. Un territorio
ordinatamente organizzato in Comuni ordinatamente inquadrati in circoscrizioni
era più facile da controllare, sia dal punto di vista politico e dell’ordine
pubblico che da quello fiscale.
Una serie di fattori di natura demografica, economica, politica, istituzionale
concorsero insomma nella seconda metà del Quattrocento a favorire il
trionfo della comunità territoriale e a cancellare le logiche alternative di organizzazione
delle relazioni sociali.
3. Un progetto diverso: i da Fino nella seconda metà del
Quattrocento
Il problema era che i da Fino avevano fondato la loro fortuna proprio sulla
possibilità di operare in un raggio piuttosto ampio, a cavallo di più comunità,
e questa caratteristica si era anzi accentuata nella seconda metà del Trecento,
quando la crisi demografica e le lotte di fazione avevano molto indebolito
i Comuni. Senza contare poi che il diritto di cittadinanza attribuiva ai da
Fino lo status di forestieri anche nelle località nelle quali erano insediati da decenni,
se non da secoli. Essi infatti non registravano i loro beni negli estimi comunali
al pari degli altri «vicini».
Come dimostrano gli studi di Della Misericordia sulla Valtellina, alle parentele
simili ai da Fino restavano, di fronte all’irrigidimento delle comunità
nella seconda metà del Quattrocento, due scelte possibili. Esse potevano rinunciare
alla loro eccezionalità, cosa che comportava in genere rinunciare anche
ai propri privilegi fiscali, e i vari fuochi che componevano la parentela potevano
scegliere di integrarsi nella comunità di residenza a parità di onori e di oneri
158 . Questa opzione era certamente aperta anche per i da Fino, poiché il defi-
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