Alma Poloni «ISTA FAMILIA DE FINE AUDACISSIMA ...

i beni lasciati da Leone. Le rendite ottenute da questi beni avrebbero dovuto
essere utilizzate per soccorrere i membri più bisognosi della parentela, mentre
una parte di esse avrebbe dovuto essere dispensata sotto forma di farina e
«cacio salato» alla vigilia di Natale a tutti i da Fino, ricchi e poveri.
Nell’estimo del 1447 Leone era il da Fino allibrato per la cifra maggiore,
ben 7 soldi, pari a 84 denari, una capacità contributiva notevole se si considera
che era quasi il doppio della cifra del secondo fuoco più benestante, quello
di Ser Bono del fu dominus Andreolo, registrato per 4 soldi. Il frate insomma
era decisamente il più ricco dei da Fino, anche se, al momento, non so dire
quale fosse la fonte di questa ricchezza, se cioè si trattasse del risultato di
un’accorta gestione di un cospicuo patrimonio fondiario o se, come forse è
più probabile, Leone si dedicasse anche ad attività mercantili o a speculazioni
finanziarie di vario tipo, come per esempio prestiti a contadini e comunità
in difficoltà. Bisogna dire infatti che nel Medioevo scelte come quella del nostro
da Fino, di vivere la parte finale della propria esistenza in preghiera e di
destinare buona parte del proprio patrimonio ad enti impegnati in attività devozionali
e nel soccorso dei poveri, erano spesso il frutto di un tardivo ravvedimento
dopo una vita non proprio integerrima, spesa ad accumulare denaro
con affari spregiudicati e prestiti ai limiti - ma anche oltre i limiti - dell’usura.
A pagare le conseguenze del pentimento di Leone, in ogni caso, furono i suoi
figli: nell’estimo del 1470 Bonomo e il notaio Iacobo furono allibrati entrambi
con la magra cifra di 2 denari, segno che le proprietà paterne erano in effetti
andate in gran parte alla Misericordia.
Leone però non aveva genericamente lasciato i suoi beni ai poveri, ma
aveva scelto di investire tutta la sua ricchezza in un progetto ben preciso e
perfettamente mirato: la conservazione della parentela dei da Fino, il mantenimento
nel tempo dell’identità e della memoria del lignaggio, il rafforzamento
della solidarietà e del senso di appartenenza. Il soccorso ai membri più
deboli era finalizzato a rimediare a quella che poteva essere la principale causa
di disgregazione della parentela, la differenziazione economica dei fuochi,
la distanza che si poteva venire a creare tra i membri più benestanti, di maggior
successo, e quelli sull’orlo della fame; questo distacco diventava sempre
più probabile man mano che il lignaggio si ampliava e si frammentava.
Come abbiamo visto, del resto, anche la «limitazione» dei dazi, strappata
alle autorità veneziane nel 1464, andava in questa direzione. Essa consentiva
infatti alla parentela, dopo aver pagato la cifra forfettaria di 16 lire imperiali
all’anno, di incamerare le proprie imposte indirette e di ripartire le en-
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