Attuario Michele Guerra, Documenti per la città di Aversa, Aversa ...

vocibus conflatur, Maran et Atha, quae hanc sibi
vindicant significationem usque in adventum domini.
Huiusmodi vocis mentio habetur apud Ap. (ad. Cor. I.
c. 16., v. 22) ubi dicitur: Si quis non amat Dominum
nostrum J. C. sit anathema Maran Atha: quae quidem
verba sic explanat Divus Augustinus (Epist. 178.):
Anathema graeco sermone dixit condemnatum, Maran
Atha definivit donec Dominus veniat. Nec diversa
quidem notione vocabulum hoc acceptum fuit a PP.
Toletani Concilii IV. can. LXXV.: Qui contra hanc
nostram definitionem venire praesumpserit, Maran
Atha, hoc est perditio in adventum Domini sit, et cum
Juda Scarioth partem habeat, et ipsi et socii eorum.
Amen. Harduinus Acta Conc. Tom. III. Haec autem vox
in privilegio quod Complutensi Monasterio
Chindasvinthus Wisigotorum Rex concessit, ad
significandam tum temporalem tum aeternum
perditionem usurpatur, sicut ex ipsius privilegii verbis,
quae Mabillonius in medium attulit, luculentissime
elicitur: Sit anathema, Maran Atha, id est duplici
perditione damnatus, ut etiam de hoc saeculo sicut
Dathan et Abiron vivus terrae continuo absorbeatur
lacu, et tartareas poenas cum Iuda Christi proditore
perenni perferat cruciatu. ec.ec. (De Re Dipl. lib. 2 c.
VIII.). Ex his quae nuper de voce Maran Atha
delibavimus, heic pro re nata animadvertamus oportet
huiusmodi vocabulum aeternae damnationis
comminationi denotandae fere semper fuisse
mancipatum, atque hac quidem notione in praesenti
nostra membrana occurrere. Cum enim in ipsa dicatur
concessionis violatorem habere anathema marathama,
ad comminationem ipsam clarius significandam
adiicitur: et portionem habeat cum illo impio Iuda
traditore Domini nostri Iesu Christi.
Note:
(A) Alcalá de Henares presso Madrid.
composta da due parole Siriache, Maran e Atha, che hanno
questo significato: “fino all’avvento del Signore”.
Menzione di questo termine si ha in Ap. (ad. Cor. I, c. 16,
v. 22) dove è detto: “Se qualcuno non ama nostro Signore
G. C. sia anatema Maran Atha”, le quali parole invero
così spiega s. Agostino (Epist. 178): “Disse condannato
all’Anatema in lingua greca, e specificò Maran Atha,
finché venga il Signore”. Né invero con diverso significato
questa parola fu intesa dai Padri del Concilio IV Toletano,
can. LXXV: “Chi osasse attaccare questo nostro accordo,
sia perduto Maran Atha, cioé fino all’avvento del Signore,
e condivida la sorte di Giuda Iscariota, sia gli stessi sia i
loro complici. Amen.” (Hardouin, Acta Conc., tomo III).
Poi è usata questa parola, nel privilegio che Chindasvindo
Re dei Visigoti concesse al Monastero Complutensi (A),
per indicare la perdizione sia temporale sia eterna, come si
ricava assai chiaramente dalle parole dello stesso
privilegio, che Mabillon pubblicò: “Sia anatema, Maran
Atha, cioè sia condannato a doppia perdizione, affinché
anche in questo secolo, vivo come Dathan e Abiron, sia
subito inghiottito in un lago di terra, e con tormento eterno
sopporti le pene dell’inferno insieme a Giuda traditore di
Cristo.” etc. (De re dipl., libro 2, cap. VIII). Da queste
cose sopra accennate a riguardo dell‟espressione Maran
Atha, qui come cosa certa è opportuno osservare che un
tale termine quasi sempre fu usato per indicare la minaccia
della dannazione eterna, e invero con questo significato
occorre nella nostra presente pergamena. Allorché, infatti,
nella stessa è detto che il violatore della concessione
“riceva l’anatema marathama”, per esprimere più
chiaramente la stessa minaccia, è aggiunto: “e condivida la
sorte dell’empio Giuda traditore del Signore nostro Gesù
Cristo”.
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