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ma (come lo vedo io) non è: perché le teofanie? ma: perché non ce ne sono
di più? Il concetto chiave per spiegare la cosa è l’idea del deus absconditus,
il dio nascosto, segreto, sconosciuto. Per qualche ragione
Jung considera questa un’idea malfamata. Ma se Dio esiste, deve essere
un deus absconditus, con l’eccezione delle sue rare teofanie; altrimenti
non esiste per niente.
(VALIS, cap. 3)
Phil ama Dio, Phil ha visto Dio, Philip Dick con Dio ci traffica ogni
giorno (ogni notte, meglio, quando scrive l’Exegesis). E Dio riempie i
suoi ultimi tre romanzi, straborda da ogni pagina. Ma... rileggiamo
quello che abbiamo appena trascritto da VALIS: “se Dio esiste, deve essere
un dio nascosto; altrimenti non esiste per niente”. Certo, Dio impazza
in VALIS, in → Divina invasione e anche in → La trasmigrazione
di Timothy Archer. Ma sempre travestito, sempre nascosto, e sempre
narcisisticamente pronto a stuzzicare il povero mortale per farsi scoprire.
Travestito da satellite artificiale in → Radio libera Albemuth, da
bambina prodigio (come santa Sofia) in VALIS, da bambino (Emmanuel)
in Divina invasione, e in questo caso talmente absconditus da essere
anche nascosto a se stesso, perché è un Dio che si è dimenticato di esserlo
e deve riscoprirsi con l’aiuto della sua parte femminile, Zina (la
shekinah, la Torah). Non siamo autorizzati a mettere in dubbio la sincerità
della tensione di Dick verso Dio, ci mancherebbe altro, ma possiamo
(dobbiamo, se se siamo autentici lettori di Dick) cercare di capire
come è fatto questo Dio che Dick ama e cerca e con cui dialoga, discute,
a cui si abbandona, alla cui stretta cerca di sfuggire e quando sta per riuscirci
lo richiama e si fa stuzzicare di nuovo. Si potrebbe sospettare che
la ragione per cui Phil amava tanto lo gnosticismo (vescovo Pike a parte)
fosse perché lo gnosticismo è per eccellenza la religione degli enigmi,
dell’occulto, tipica di una élite che si distingue per una conoscenza segreta
ai più (per qualche tempo Dick fu anche Rosacroce).
Forse Fitting non aveva sbagliato del tutto. Forse la metafisica di
Dick è una metafisica molto particolare, poco mistica e molto razionalista.
Dick ama il deus absconditus perché solo un Dio che si nasconde
consente di giocare a nascondino con lui, di farsi incastrare dai suoi trabocchetti,
di provare a porgliene a nostra volta. Fra i mistici del passato
Dick cita Meister Eckhart e Jakob Böhme, non Giovanni della Croce o
Teresa d’Ávila. Perché il Dio che gli piace certo lo salva, gli svela la malattia
nascosta del figlio Christopher, lo conforta e lo assiste, ma soprattutto
gli consente di cimentarsi con i giochi da filosofo “dilettante” che
egli più ama, gli fa provare il brivido del regresso all’infinito.
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