Scarica gratis - AgenziaX

l’esistenza, lo stato di perfezione e l’ordine delle cose è in sé una funzione
strettamente religiosa.
Può sembrare strano che elementi così sofisticati siano occultati fra i
deliranti messaggi pubblicitari che magnificano deodoranti orali, cereali
per la prima colazione, sonniferi e deodoranti spray. Il mondo paranoico
che Dick descrive si basa su una teoria della degradazione del sacro
lontana dai teorici della destra europea, e tipicamente statunitense.
I culti sincretici delle Chiese più bizzarre sparse per gli Stati Uniti, quelle
“bibbie al neon” che di notte rischiarano il paesaggio americano di
cui parla John Kennedy Toole, abitualmente sovrappongono elementi
della quotidianità a forme religiose. Pike aveva assimilato ai santi un
astronauta ancora in vita, e nella San Francisco di Philip Dick, a pochi
anni dalla sua morte, viene eretta la chiesa di St. John Coltrane, una jazz
church dedicata al sassofonista scomparso nel 1967. Così scrive Dick
per accentuare il significato della sua invenzione. “Io sono Ubik. Prima
che l’universo fosse, io ero. Ho creato i soli. Ho creato i mondi. Ho
creato le forme di vita e i luoghi che esse abitano; io le muovo nel modo
che più mi aggrada. Vanno dove dico io, fanno ciò che io comando. Io
sono il verbo e il mio nome non è mai pronunciato, il nome che nessuno
conosce. Mi chiamano Ubik, ma non è il mio nome. Io sono e sarò in
eterno.” (Ubik, cap. 17, p. 251).
Metafora del consumismo esasperato e della libertà di consumo,
eretta da Truman a statuto della nazione come radicale diversificazione
rispetto alle concezioni comuniste, le merci descritte da Dick sono addirittura
il senso di un mondo. In senso strettamente marxista, Peter
Fitting nel suo saggio Ubik: The Deconstruction of Bourgeois Sf si occupa
del rapporto tra il romanzo e la concezione capitalista, ed è evidente
come Dick intuisca, senza completamente razionalizzarli, i grandi temi
del contemporaneo.
Philip e Nancy si sposarono nel luglio del 1966, un matrimonio civile a
cui seguì una benedizione di James Pike. Secondo la Chiesa episcopale,
Dick era ancora sposato con Anne, pertanto la partecipazione di Pike al
matrimonio può essere annoverata tra le continue contraddizioni del vescovo.
Il giorno della cerimonia Nancy era incinta, e dopo otto mesi, il
15 marzo 1967, nacque la seconda figlia di Philip, Isolde Freya Dick. Saranno
anni inquieti e difficili. La gioia e le preoccupazioni per la nascita
della figlia si sovrapponevano a una depressione quasi continua. Maren
Hackett, la madre di Nancy, si suicidò, anche a causa della conclusione
della relazione con il vescovo Pike, che scomparirà a sua volta nel 1969.
71