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quindi è portatore di una carica negativa, in realtà si tratta di un evento
straordinario, che riporta l’uomo nella sfera del divino annullando gli
effetti della Caduta. Si fa così strada fra molti pensatori, come il francescano
Roger Bacon, l’idea che il progresso tecnologico avrebbe avvicinato
l’arrivo dell’apocalisse. Bacon, che nel XIII secolo insegnò alle università
di Parigi e Oxford, immaginò carri senza cavalli, navi senza rematori,
telescopi, veicoli sottomarini e aeroplani. Non deve quindi stupire
se nelle più importanti utopie, come La città del sole di Tommaso
Campanella o la stessa Utopia di Thomas More, ogni uomo fosse tenuto
a esercitare un mestiere.
La conclusione che se ne può trarre è che, se davvero si è realizzata
una convergenza culturale tra i percorsi tradizionalmente separati della
scienza e della trascendenza, non dovrebbe essere così insolito reperire
all’interno della fantascienza materiali capaci di rimandare oltre un millennio
di storia umana a questa ipotesi di lettura. La città sostituita si
presta a una interpretazione di questo genere, sia per le componenti
teologiche esplicite sia per il problema della creazione imperfetta e instabile
che sta alla base del romanzo.
Al lato opposto del progetto tecnologico di redenzione troviamo infatti
un Dio che ha scordato la propria divinità, si fa persona e vive in un
mondo di amnesia, il mondo imperfetto di Millgate. L’imperfezione di
questo mondo non sta tanto nel fatto che esso non sia vero, quanto nel
fatto che perda consistenza e che contenga al suo interno errori e contraddizioni.
Dal punto di vista fisico è già una vittoria dell’entropia, ma
un’entropia più dell’informazione che della termodinamica: una serie di
segnali trasmessi con piccole imperfezioni. Quasi che Dick avesse anticipatamente
intuito le teorie del non equilibrio, i suoi mondi cadono a
pezzi piuttosto che disintegrarsi o esplodere. La lezione di George
Berkeley gli consente di dubitare dei propri sensi, almeno finché questi
sono come anestetizzati e saturati dalle percezioni tipiche del mondo
convenzionale, ma il problema principale consiste nel fatto che le realtà
ci sono, esistono, ma non riescono a essere egemoni. La grande curiosità
per l’instabilità del mondo, unita al potente immaginario della fantascienza
postbellica, costituiscono l’architrave narrativo su cui Dick erige
le proprie opere.
Nello stesso 1953 Dick scrisse un racconto destinato a ottenere un
discreto successo, Non saremo noi. Come in molte altre storie egli immagina
un mondo sopravvissuto alla guerra nucleare, in cui si sono sviluppate
creature mutanti che vengono ricercate da un’organizzazione mondiale
allo scopo di studiarle e sottoporle a eutanasia; anche la reale vita
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