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to: basta ricordare il taxi del finale di → Illusione di potere che discute
con Eric sulla compassione (cap. 14), o la bisbetica automobile che litiga
con Joan Hiashi nel capitolo 2 di L’ora dei grandi vermi. Per finire,
non possiamo non menzionare lo psichiatra omeostatico di → Le tre
stimmate di Palmer Eldritch, l’onnipresente valigetta del dottor Sorriso
(→ psichiatria) che accompagna Barney Mayerson per tutto il romanzo
continuando a storpiargli il nome.
Anche i quotidiani omeostatici (“omeodiani” o “omeogiornali”) sono
un dettaglio che Dick inserisce spesso nelle sue storie (→ media). Da
un lato, Dick sembra intuire l’aspetto in qualche modo meccanico che
sta dietro alla confezione di un grande quotidiano (nel capitolo 3 di
Ubik Joe Chip non riesce a far capire alla macchina omeodiana la differenza
tra un pettegolezzo e una notizia finanziaria); dall’altro, attribuisce
al quotidiano omeostatico capacità a volte notevoli di progettazione
e creazione: nel racconto → Se non ci fosse Benny Cemoli è proprio il
“New York Times” omeostatico che, funzionando automaticamente,
crea dal nulla, o quasi, la figura dell’agitatore politico-sociale.
Con la fabbrica automatica, l’autofac protagonista del racconto
omonimo (→ Autofac), siamo invece al trionfo dell’effetto cieco degli
automatismi e all’incapacità di comprendere il mutare degli eventi e
della situazione. Alla fabbrica automatica, programmata per gestire autonomamente
la produzione industriale in tempo di → guerra, i sopravvissuti
non riescono a far capire che la guerra è finita e che possono riprendere
in mano le scelte sull’utilizzo delle risorse. Perciò l’autofac
continua imperterrita a buttar fuori giorno dopo giorno gli stessi prodotti,
oppure, impazzita per il logoramento come in → Deus Irae (cap.
9), segue una logica completamente folle e produce oggetti bizzarri e inservibili
(nel capitolo 13 trasforma la bici di Pete prima in tre tricicli,
poi in una serie di trampoli a molla).
Con gli androidi (per i quali rimandiamo comunque alla specifica
voce) la questione della tecnica raggiunge esplicitamente l’antropologia
e pone il problema dell’instabile linea di demarcazione tra uomo e macchina.
Questo testimonia, come intuisce anche Umberto Rossi, che in
Dick l’essenza della tecnica, sulla scorta di Heidegger, riposa altrove
che nella tecnica stessa (che poi è un modo solo un po’ più complicato
di dire che la tecnica e l’uomo si definiscono a vicenda, in un processo
circolare). Facendo riferimento a Le tre stimmate e alla → droga risolutiva
di Palmer Eldrich, il Chew-Z, possiamo dunque dire che la tecnica,
in complementare concorrenza con la teologia (→ Dio), “promette né
più né meno che la redenzione dalla finitudine umana” (Rossi 1994, p.
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