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quantomeno, non ce li racconta più nei suoi romanzi, in cui invece si
adopera, sull’onda della social science fiction sponsorizzata da Horace
Gold e da “Galaxy”, a denunciare le malefatte del potere reale. È quindi
un’orgia di stati di → polizia, manipolazione di cittadini ignari a opera
dei → media, primi ministri, first lady, ufficiali, burocrati di vario livello,
capitalisti grandi e piccoli (→ capitale/lavoro) che si muovono, a volte
con disinvoltura, a volte con goffaggine, nel marasma di una politica futura
che assomiglia come una goccia d’acqua a quella degli anni Cinquanta,
Sessanta e Settanta. O meglio, alla politica come poteva immaginarsela
Dick, che però è singolarmente e a volte miracolosamente preciso
quando descrive un mondo che in realtà non conosceva affatto: lui,
che una visita di due funzionari dell’Fbi nel 1953 bastò a ossessionare
per tutta la vita, e che per tutta la vita (almeno sino al 1979) cercò di sfuggire
come la peste agli agenti del fisco. Dick non sapeva come funziona il
potere “dal di dentro”. Eppure, guardate per esempio che acuta considerazione
gli esce dalla penna sui rapporti tra la tirannia e i suoi sudditi:
La tirannia ha un proprio ritmo di funzionamento. Se tu le corri incontro
troppo presto, non sarai apprezzato più di quanto non lo saresti se ti
fossi ritratto, cercando di strisciare indietro, di correre lontano, di sfuggire
in qualsiasi altra maniera. O, peggio, se tu avessi resistito a pie’ fermo,
e addirittura l’avessi combattuta.
(→ Il sognatore d’armi, cap. 15)
Il sognatore d’armi, romanzo del periodo più prolifico di Dick, affronta
direttamente la questione della “segretezza” del potere. Governare richiede
sempre che le questioni e le scelte politiche fondamentali siano
tenute nascoste alla massa dei cittadini: la politica si conferma così una
delle componenti più efficaci nella creazione della realtà così come viene
conosciuta dalla maggioranza (→ realtà/illusione):
Alla base della satira politica di Dick c’è proprio una sfida alla nozione
di realtà consensuale, che è un prodotto della coscienza di massa, di un
minimo comun denominatore di fiducia nei media, degli interessi finanziari,
e della cospirazione governativa per conservare il potere. Perciò in
Il sognatore d’armi abbiamo tutta una società di “pursaps” [pure saps, i
cittadini comuni] convinti che vengano continuamente costruite armi
meravigliose sempre più grandi e migliori, mentre solo i “cogs” [i “consapevoli”,
l’élite della conoscenza] conoscono la verità: che le nuove armi
meravigliose funzionano solo nei filmati di propaganda.
(Mackey 1988, p. 77)
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