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Vol. 4 – Anno 2012 – Numero 4 La realtà della finzione Fogli Campostrini
momenti rappresentati» e al fatto che, leggendo l’opera, noi «partecipiamo» 78 a essi –
ricorda il discorso lukácsiano, quanto alla linearità degli eventi della vita che il ricordo –
stante la continuità del tempo – è capace di abbracciare e condensare entro di sé, e
quanto all’essenziale rapporto tra temporalità e vita che nel ricordo si realizza.
Un’interessante affinità tra i due autori, derivante probabilmente dalla comune
ascendenza bergsoniana, consiste nel fatto che la definizione del ricordo – in Ingarden
l’orizzonte del passato che viene ritenuto – è possibile a partire dalla linearità del tempo.
Ovvero: per Lukács come per Ingarden il tempo è, in modo costitutivo, lineare e il suo
allineamento consente all’intenzione che li coglie (per Ingarden), o al ricordo (per Lukács),
di ripercorrere i singoli eventi del passato. D’altra parte anche l’importanza che Ingarden
ascrive al passato e al futuro rappresentati non è lontana dall’idea lukácsiana che la
speranza e il ricordo siano intensità temporali essenziali per il romanzo.
Tra tempo del romanzo e tempo della vita non c’è, per la Teoria lukácsiana, discrepanza.
Il tempo del romanzo, in Lukács, è una configurazione della temporalità reale. Il tempo
del romanzo «afferra il senso e lo volge in figure» 79 , configurando per i suoi personaggi e
per gli uomini che al suo mondo storico appartengono la speranza o il ricordo di un senso.
Per Ingarden invece il “doppio orientamento” della relazione temporale, nei confronti del
passato e del futuro, è un tratto essenziale ed esclusivo del tempo rappresentato,
estraneo alla temporalità reale.
Speranza e ricordo, afferma Lukács, «hanno il potere di superare il tempo» 80 . Un simile
superamento ha, nell’autore della Teoria del romanzo, un carattere diverso da quello che
si ritrova in Ingarden. Se infatti in quest’ultimo il superamento riguardava il rapporto tra il
tempo rappresentato e il tempo reale, e nello specifico il privilegio del primo sul secondo,
in Lukács – per il quale non è in questione una differenza ontologica dei due tempi – esso
indica la capacità del ricordo e della speranza di sorvolare una corrente di vita passata e,
di là dal succedersi necessitato degli avvenimenti, tendere verso un futuro. Nelle
trattazioni del “doppio orientamento”, e della speranza e del ricordo, si dà dunque a
vedere, insieme alla comunanza delle riflessioni dei due autori – e, si potrebbe forse
meglio dire, in essa – pure il discrimine, la differenza che li separa.
Si può notare poi come sia Ingarden sia Lukács concepiscano, per certi aspetti, il tempo
come un’individualità. Per Ingarden tale natura individuale del tempo si dà a vedere nelle
rappresentazioni in cui «una scena è posta in luce in tutta la sua concreta pienezza e nella
sua estensione temporale»: esse mostrano il tempo «come un individuo assoluto nella sua
individualità» 81 . Per Lukács, similmente, «la vasta unità temporale abbracciata» da
78
Ibid., p. 328.
79
G. Lukács, Teoria del romanzo cit., p. 117.
80
Ibid.
81
R. Ingarden, L’opera d’arte letteraria cit., p. 334.
Rivista online della Fondazione Centro Studi Campostrini ‐ Verona – Italy
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