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Vol. 4 – Anno 2012 – Numero 4 La realtà della finzione Fogli Campostrini
in se stessa e nella relazione con l’essenzialità cede al tempo, ecco che tale essenzialità,
che tale idealità si estranea da sé e dall’uomo, ed avviene allora che «solo la forma dello
spaesamento trascendentale dell’idea, la forma del romanzo, accoglie nella serie dei suoi
principi costitutivi il tempo» 30 . Il tempo, osserva ancora Lukács, «può diventare costitutivo
solo a condizione che sia venuto meno il nesso con la patria trascendentale» 31 . Nella
prospettiva ingardeniana, invece, gli oggetti dell’opera letteraria hanno il carattere
dell’“eteronomia ontologica”: essa «comporta che il tempo, che fa parte del mondo
rappresentato, […] sia solo un analogo del mondo reale» 32 . Stante i confini ontologici che
separano la realtà – del mondo, del soggetto, delle relazioni intersoggettive – dalla quasirealtà
dell’opera, tra la temporalità che contraddistingue quest’ultima e quella del reale vi
sarà una relazione non di identità, ma di analogia. È questo il cardine della trattazione che
Ingarden fa del tempo nel paragrafo che si sta prendendo in esame, ed è un cardine che
l’autore ribadisce più volte, sino alla conclusione del paragrafo, laddove afferma
l’importanza delle argomentazioni sostenute ai fini di mostrare come «nello strato
oggettivo dell’opera vi sia qualcosa come il tempo rappresentato» 33 . I presupposti
ontologici del discorso di Ingarden si danno a vedere nel momento in cui egli spiega: «il
mondo rappresentato ha l’origine della sua essenza e della sua apparenza solo in un
numero finito di proposizioni» 34 .
Se il romanzo lukácsiano è, come si è visto, una configurazione del mondo reale, l’opera
d’arte letteraria di Ingarden è un oggetto intenzionale, prodotto dagli atti di coscienza di
un soggetto, eppure dotato di una quasi-realtà specifica, che si realizza in essa nei quasigiudizi
di cui è costituita. Ma che tempo reale e tempo dell’opera non siano lo stesso non
implica che Ingarden li pensi come contrassegnati da modalità radicalmente altre:
all’autore interessa invece osservare quali siano le dinamiche, le modalità, comuni ad
entrambi. Egli rileva quanto le fisionomie fenomeniche dei due tempi hanno in comune.
Dopo degli esempi relativi a fenomeni propri del tempo reale egli osserva: «per noi è
importante soprattutto che tali fenomeni siano possibili anche nel tempo soggettivo
rappresentato e che spesso siano rappresentati» 35 . Nel tempo rappresentano si
trasferiscono dunque relazioni e fenomenicità tipiche del tempo reale. Questo aspetto
essenziale della prospettiva di Ingarden – l’aderire dell’articolazione interna dell’opera a
una temporalità che presenta aspetti e dinamiche comuni a quelli del tempo reale –
ricorda la coessenzialità tra la forma del romanzo e il tempo delineata da Lukács nel suo
testo. In esso l’autore ungherese scrive che «solo nel romanzo […] il tempo è posto
30 Ibid., p. 114.
31 Ibid. p. 115.
32 R. Ingarden, L’opera d’arte letteraria cit., p. 328.
33 Ibid., p. 335.
34 Ibid., pp. 329-330.
35 Ibid., p. 332.
Rivista online della Fondazione Centro Studi Campostrini ‐ Verona – Italy
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