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Vol. 4 – Anno 2012 – Numero 4 La realtà della finzione Fogli Campostrini
sensibile-emotiva in cui la realtà si dà originariamente. Il mondo della Sinnlichkeit, nel
duplice senso che Husserl segnala, e per cui in senso stretto include solo «ciò che nella
percezione esterna viene procurato per mezzo dei “sensi”»; in senso più ampio «la
sensibilità comprende anche i sentimenti sensibili e gli impulsi», dunque anche «la sfera
dell’emozione e della volontà» 30 .
Viene spontaneo qui richiamare l’incitamento di Husserl: «vedere coi propri occhi» o,
meglio, «non annullare, con la scusa di interpretarlo, ciò che si è visto, sotto la pressione
dei pregiudizi» 31 . Nel caso della letteratura “leggere” con gli occhi aperti; e sapersi
leggere, saper scrivere, recitare se lo si sa fare; questo è imprescindibile; il resto viene
poi. Se si perde questo, è sempre in agguato il rischio di un discutibile assolutismo: di
dogmatizzare (in termini banfiani), di far indebitamente valere al di là dei loro limiti di
validità, teorie, mondi di conoscenze, per quanto raffinate siano (e quelle di Ingarden lo
sono ai massimi livelli).
6. Soffermiamoci ora sul piano che ci è più congeniale, quanto fin qui detto si rivelerà del
tutto funzionale al nostro discorso. Alle radici dell’esperienza estetico-artistica a ogni suo
livello (anche conoscitivo), stanno sempre l’ascolto, la lettura, la visione: è questa la prima
modalità di presenza dell’arte nell’esperienza umana, cronologicamente e
ontologicamente. In modo analogo si offre la letteratura, per tutti, per chi perverrà a livelli
più impegnativi di confidenza con essa; per chi non supererà mai questo primo stadio, ma
anche per chi poi vorrà rammemorarla, riprodursela e imparerà a recitarla, ne
approfondirà la conoscenza teorica, saprà crearla. Ma sempre i sensi della vista o
dell’udito (e vi sono coinvolte, sia pur in modi più tenui e in rapporti variabili, altre
dimensioni del sensibile) operanti nella lettura (poco importa se solo orale) resteranno
ineliminabili sullo sfondo – un ineludibile punto di riferimento, fin dall’infanzia, ma poi
sempre. E v’è da aggiungere che i livelli anche più teorici non surrogano, è vero, ma
neppure è detto di necessità compromettano, il godimento dell’ascolto; lo potranno anzi
intensificare, o comunque mutare senza danno di tono.
Nella lettura qualcosa di volta in volta si fa preminente; e non sono mai solo i mondi di
significati, e neppure l’ammirazione per la sapienza tecnica, per la destrezza costruttiva,
per l’originalità della collocazione storica. Vi sono coinvolte la sensuosità della scrittura, la
partecipazione emotiva e immaginativa, la globalità delle dimensioni etimologicamente
“estetiche” insomma. Nel teatro musicale la musica ha senza dubbio una funzione
preminente; ma non sono da sottovalutare i testi, le disposizioni sceniche, la recitazione, i
30 Cfr. E. Husserl, Idee per una fenomenologia pura e per una filosofia fenomenologica, trad. di E. Filippini,
Einaudi, Torino 1965, pp. 191-192. Chiarisce Herbert Marcuse che “Sinnlichkeit” in tedesco include «sensorietà
e sensualità», «sensazioni più affetti», cfr. Eros e civiltà, trad. di L. Bassi, pref. di G. Jervis, Einaudi, Torino
1964, p. 188.
31 E. Husserl, Philosophie als strenge Wissenschaft cit., p. 71.
Rivista online della Fondazione Centro Studi Campostrini ‐ Verona – Italy
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