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Vol. 4 – Anno 2012 – Numero 4 La realtà della finzione Fogli Campostrini
L’éducation sentimentale di Flaubert è «qualcosa che esiste in sé e per sé» 82 . La
temporalità a cui qui Lukács pensa è autosufficiente e «dotata di una mobilità propria» 83 .
Un ulteriore aspetto pertinente a entrambi i pensatori è l’idea che il presente goda di un
privilegio sulle altre dimensioni temporali.
Ingarden attribuisce “l’orientamento della prospettiva temporale” a un «presente del
punto zero originario» 84 . La prospettiva temporale si orienta dunque, nel suo sorgere, a
partire dal presente. Tale presente originario «si sposta di continuo» 85 , rimanendo come
centro di ogni orientamento e prospettiva temporale, centro dal quale “ci si sposta” verso
il passato e verso il futuro ritenendo il primo e protendendosi verso il secondo. «Non
possiamo mai abbandonare il presente, di volta in volta attuale» 86 , scrive l’autore. In
Lukács tale centralità del presente emerge in maniera evidente in molti passi. Nel testo
l’autore parla dell’«attimo presente e immediatamente vissuto» 87 come l’ancoraggio
auspicabile per la vita che ricorda se stessa, onde evitare che essa si perda nel ricordo
senza orientamento alcuno. Soltanto nel presente, «nel cui ristagno momentaneo si offre
un’immagine cosciente» 88 , può essere guadagnata la consapevolezza di quanto è stato.
D’altra parte per Lukács è importante che tale presente sia discriminato in una «partizione
qualitativa» 89 dal passato: il dramma e l’epopea sono oggetto di critica da parte
dell’autore proprio perché prigionieri di un eterno presente. Un presente statico,
coincidente in definitiva più con una forma spaziale che con una temporale.
In Ingarden, come si è visto, la centralità del presente è valida per il tempo reale e non
per quello rappresentato. Ciononostante nel testo emerge come tale centralità orienti pure
il discorso sul tempo rappresentato. Infatti l’autore afferma, a proposito del trasferimento
nel passato che ha luogo nel tempo rappresentato: «così otteniamo la rappresentazione
degli eventi “passati”, quasi come si trattasse di un altro presente» 90 . È il presente a
essere qui il criterio e il metro di paragone per la rappresentazione degli eventi. E il
presente è centro e cardine anche delle prospettive temporali rappresentate nel doppio
orientamento 91 . Ingarden si avvicina così all’idea della Teoria lukácsiana che tra tempo del
romanzo e tempo della vita non ci sia differenza.
Prendendo in considerazione L’éducation sentimentale Lukács osserva come speranza e
ricordo esprimano il rapporto della vita a un senso e a un reale frammentati: Il tempo,
82
G. Lukács, Teoria del romanzo cit., p. 119.
83
Ibid. p. 114.
84
Ibid. p. 331.
85
Ibid.
86
Ibid.
87
Ibid., p. 119.
88
Ibid.
89
Ibid., p. 120.
90
Ibid., p. 332.
91
Per questo cfr. quello che Ingarden dice a tale proposito a p. 332 de L’opera d’arte letteraria cit.
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