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Vol. 4 – Anno 2012 – Numero 4 La realtà della finzione Fogli Campostrini
dell’oggetto “opera d’arte letteraria” rimanda al problema più generale, in epistemologia,
della definizione dello statuto sia ontologico che funzionale degli oggetti finzionali. Tale
questione è legata alla controversia “realismo-idealismo”, così come essa si è sviluppata
all’interno del dibattito sulla fenomenologia husserliana; tale questione costituisce fin dal
1918 il nucleo principale delle riflessioni di Ingarden. Quest’ultimo da un lato prende le
distanze dal presunto idealismo di Edmund Husserl e da un certo convenzionalismo per
cui il problema della determinazione dell’oggetto stesso è trattato nei termini di una
riduzione di questo oggetto all’atto intenzionale del soggetto. Dall’altro lato è ben lungi dal
difendere la posizione adeguazionista di un empirismo ingenuo, in cui il criterio della
percezione e comprensione degli oggetti sia ridotto alla loro esistenza reale. La
controversia “idealismo-realismo” non è quindi banalizzata né superata frettolosamente da
Ingarden, il quale per risolverla intende considerare il suo caso più complesso, vale a dire
quello di un oggetto puramente finzionale. È il primo saggio “A partire dalla lettura. Tra
Husserl e Ingarden” di Gabriele Scaramuzza a mostrare come la questione estetica di
Ingarden emerga nel confronto con la posizione di Husserl.
Nell’“Introduzione” Ingarden scrive che per affrontare la controversia “realismo-idealismo”
ha cercato «[…] un oggetto la cui intenzionalità pura fosse al di là di ogni dubbio e del
quale si potessero studiare le strutture conformi alla sua essenza e al suo modo di essere
puramente intenzionale, senza sottostare alle suggestioni che derivano dalla
considerazione delle oggettività reali» 1 . Ecco perché l’oggetto finzionale – per esempio
l’opera letteraria – costituisce un caso eccellente per prendere posizione sulla questione
“realismo-idealismo”. Esso apparentemente non ha alcun legame con la realtà ed è un
oggetto creato nella sua interezza, vale a dire caratterizzato da un’intenzionalità pura, ma
non per questo riducibile ai suoi aspetti ideali. Non ridurre l’opera letteraria a un oggetto
puramente ideale significa allora mostrare come un oggetto finzionale, puramente
intenzionale, possieda un correlato materiale: in questo modo Ingarden tende il più
possibile i confini sistematici di una posizione al contempo idealista e realista.
La finzione ci pone di fronte ad una realtà che comprendiamo non solo in senso privato
ma che siamo in grado di comunicare ad altri. Un oggetto del tutto finzionale, come
l’opera letteraria che deriva esclusivamente dalla creazione dell’autore, ci pone nel modo
più clamoroso di fronte al problema di comprendere in che modo sia possibile
rappresentarci, comprendere, riconoscere una rappresentazione puramente finzionale.
Possiamo rappresentarci mentalmente una città o un centauro blu senza che questi
corrispondano agli oggetti realmente esistenti? Cosa ci permette di distinguere gli oggetti
rappresentati, sia a livello letterario che mentale, dagli oggetti esistenti? Gli oggetti
finzionali si basano su una sorta di rappresentazione in cui gli oggetti sono riprodotti in
una forma, potremmo dire, simulata. Il riconoscimento di questa struttura di “quasi-
1
R. Ingarden, Das literarische Kunstwerk, Niemeyer, Halle 1931; L’opera d’arte letteraria, trad. di L.
Gasperoni, Edizioni Fondazione Centro Studi Campostrini, Verona 2011, p. 43.
Rivista online della Fondazione Centro Studi Campostrini ‐ Verona – Italy
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