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Vol. 4 – Anno 2012 – Numero 4 La realtà della finzione Fogli Campostrini
possono anche trovarsi intrecciati ad altri vissuti (come sentimenti, volizioni etc.) che
conferiscono così all’oggetto finzionale anche sfumature emotive: un personaggio può
colpirci come fragile o spietato, ridicolo o arrogante, in un’infinità di possibili
determinazioni anche emotive 35 .
Intendere la finzione narrativa come quasi-realtà significa per Ingarden non potervi
applicare le categorie epistemiche di vero e falso, nella misura in cui non abbiamo qui a
che fare con giudizi ma soltanto con quasi-giudizi. Si potrà al massimo parlare di verità
come «coerenza oggettiva» 36 , nella consapevolezza che nell’opera di finzione non si ha
altro che una simulazione di realtà.
Eppure l’opera di finzione ha per Ingarden una funzione essenziale, insopprimibile, per la
vita umana. Sono proprio le oggettività rappresentate nella finzione letteraria, i
personaggi tanto quanto le vicende narrate, a consentire l’emergere delle cosiddette
qualità metafisiche dell’opera, qualità di ordine superiore che si manifestano in circostanze
complesse. L’agire dei personaggi di finzione, o meglio il loro quasi-agire, il delinearsi
degli stati di cose puramente intenzionali, il colorarsi emotivo di quanto narrato,
consentono l’emergere di qualità metafisiche come il sublime, il grottesco, il sacro, qualità
travolgenti nella vita reale ma che, in quanto solo simulate nell’opera di finzione,
consentono al lettore una loro serena contemplazione 37 . Come scrive Ingarden
concludendo il suo testo, «la nostra vita riceve dall’opera d’arte letteraria uno splendore
divino, un “nulla” e tuttavia un mondo meraviglioso che si origina ed è grazie a noi» 38 .
La finzione letteraria così intesa non è allora «mera finzione» 39 , ma oggettività dotata di
una struttura propria, che non si dissolve nella molteplicità delle possibili concretizzazioni
dell’opera. La stessa identità intersoggettiva dell’opera letteraria è garantita dalle essenze
di concetti ideali parzialmente attualizzate nelle proposizioni: ciò che due lettori della
stessa opera afferrano sono le unità ideali di senso contenute nel significato delle parole,
che consentono una fruizione intersoggettiva dell’opera stessa. L’approdo a questo
risultato richiede l’ammissione dell’eteronomia ontologica dell’opera rispetto ai suoi due
fondamenti: le operazioni intenzionali soggettive e i concetti ideali.
4. Per concludere: Ingarden nel dibattito contemporaneo sull’ontologia dell’opera d’arte
L’idea di Ingarden dell’oggetto di finzione come oggetto puramente intenzionale,
ontologicamente eteronomo, trova spazio anche nel dibattito contemporaneo
35 Ibid., p. 196.
36 Ibid., p. 407.
37 Ibid., p. 397.
38 Ibid., p. 488.
39 Ibid., p. 70.
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