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Vol. 4 – Anno 2012 – Numero 4 La realtà della finzione Fogli Campostrini
scritto emerge infatti con chiarezza la poca rilevanza della trattazione di che cos’è un’unità
di significato e come funziona, che si svolge sul piano puramente logico, rispetto al più
ampio problema entro cui si va a inquadrare L’opera d’arte letteraria. Pertanto possiamo
dire che solo la restituzione del profilo ontologico del significato incide in maniera decisiva
su tale questione. Su questo secondo aspetto dovremo adesso concentrarci: qual è il
modo d’essere delle unità di significato?
3. Il modo d’essere del significato
Abbiamo più volte detto in precedenza che la definizione dello statuto ontologico delle
unità di significato è centrale per la più ampia compagine problematica in cui Ingarden
colloca, almeno stando alla Prefazione alla prima edizione, L’opera d’arte letteraria. È a
quest’altezza infatti che assistiamo all’applicazione del concetto di eteronomia a quello di
significato e dunque, a nostro avviso, a un’implicita presa di posizione determinante
rispetto al “problema idealismo-realismo”.
È nel §18, introducendo la proposizione e soffermandosi ancora sul significato di parola,
che Ingarden tenta di risolvere la questione del “modo d’essere” del significato. Il fuoco
della questione è definire quanto è ontologicamente proprio del significato e che pertanto
lo rende irriducibile alle proprie condizioni ontologiche (formazioni sonoro-linguistiche,
materiale reale, concetti ideali) 55 .
In un’unità di significato il punto centrale è comprendere il ruolo e lo statuto del senso
all’interno della parola o della proposizione. Ingarden chiarisce subito che il «“mirare a’
intenzionale connesso al contenuto delle parole […] non è affatto una proprietà sonora
della parola stessa, ma rispetto ad essa ha una natura del tutto eterogenea, pur
essendole connesso» 56 . Sicché «quando si verifica un tale “collegamento”’ o, meglio,
quando la parola porta un significato, vuol dire che la parola è stata costretta
esternamente ad assumere questa funzione, e tale funzione può venirle conferita solo
mediante un atto soggettivo di coscienza» 57 .
Il collegamento tra senso e suono è dunque operato dalla coscienza. Ecco come Ingarden
descrive questa operazione:
L’intenzionalità della parola è un’intenzionalità presa in prestito dall’atto corrispettivo.
Mentre però l’intenzionare contenuto nell’atto di coscienza costituisce un momento
concreto, reale dell’atto e condivide con l’intero atto la sua assolutezza e autonomia
ontologica (esiste nello stesso senso dell’atto stesso), l’intenzionare attribuito alla parola
55 Cfr. L’opera d’arte letteraria, pp. 472 sgg. e 479 sgg.
56 L’opera d’arte letteraria cit., p. 170.
57 Ibid.
Rivista online della Fondazione Centro Studi Campostrini ‐ Verona – Italy
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