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Vol. 4 – Anno 2012 – Numero 4 La realtà della finzione Fogli Campostrini
come se ci fossero due piani distinti: il primo, quello degli oggetti ontologicamente
autonomi, ancorato alla realtà, e quello degli oggetti puramente intenzionali la cui realtà si
basa sulla possibilità di essere rappresentati come se fossero reali. Questa distinzione
ricorda quella kantiana tra un livello produttivo della determinazione degli oggetti e uno
meramente simbolico riproduttivo in cui gli oggetti possono essere di fatto conosciuti per
analogia con quelli reali. Questa posizione, anche discussa come “doppio schematismo”,
ha esposto la filosofia trascendentale a molte critiche rivolte a potenziare ed estendere il
processo della finzione sia nella direzione della formazione di concetti astratti sia in quella
di un’analisi cognitiva della sensibilità. In fenomenologia, e quindi in una visione diversa
della realtà trascendentale, si pone alla stessa stregua il problema di comprendere se
all’interno della determinazione schematica sia possibile individuare livelli più o meno
astratti e, quindi, più stabili di altri 25 .
La nozione di “schema” che, a livello dell’opera letteraria, sembra poter rimanere
nell’ambito meramente della concretizzazione coscienziale rimanda invece a una
dimensione più generale che, in fondo, è la questione stessa di partenza, vale a dire la
controversia tra realismo e idealismo, al cui interno la finzione rimane ancora il caso più
complesso di un certo riconoscimento ideale della realtà. Di questo processo di
riconoscimento e interpretazione lo schema è portatore fin dalla filosofia trascendentale
kantiana, e in Ingarden trova un valido momento di approfondimento.
25 Questa questione è stata posta con acume da Stjernfelt che nel suo Diagrammatology cit., propone una
revisione ed, insieme, estensione del punto di vista di Ingarden confrontandolo con la concezione dei
kinesthetic image schemes di George Lakoff, i prototipi di Eleanor Rosch e i diagrammi di Peirce.
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