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Vol. 4 – Anno 2012 – Numero 4 La realtà della finzione Fogli Campostrini
direttamente alla filosofia kantiana il cui trascendentalismo è mediato da Husserl e dai
Neokantiani. E, di fatto (allo stato delle mie ricerche), Ingarden non si sofferma mai a
trattare la teoria dello schematismo kantiano. Probabilmente Ingarden conosce l’orizzonte
postkantiano rispetto alla questione della finzione, soprattutto attraverso la lettura
dell’opera Die Philosophie des Als-Ob (1922) di Hans Vaihinger, interprete significativo
della Critica della ragione pura e noto per la sua riflessione sulle finzioni la cui forma
linguistica è rappresentata dall’espressione “als ob” (come se) 7 . Ingarden si riferisce a
quest’opera già nella lettera a Husserl del 1918 per spiegare in che modo egli ritenga sia
opportuno fondare la realtà degli oggetti ideali al di là dei «significati del come se» 8 . E si
riferisce in modo critico alla teoria di Vaihinger in cui la realtà degli oggetti ideali non può
essere ridotta solamente all’uso di tali significati 9 . Come evidenzia la lettera a Husserl
l’obiettivo di Ingarden è di fondare lo statuto della finzione non esclusivamente su uno dei
due poli della controversia tra idealismo e realismo, facendo dell’oggetto finzionale un
ente del tutto trascendente e della realtà un Ding an sich inaccessibile.
Ripercorrendo le tracce dell’uso della nozione di “schema”, Ingarden si confronta proprio
con questi due tipi di trascendenza: delle idee da un lato, della realtà dall’altro – e lo fa
avendo come riferimento principale gli Schemata des Handelns (schemi dell’azione) di
Bergson. Nell’opera Zur Grundlegung der Erkenntnistheorie Ingarden si riferisce alla
sussunzione delle intuizioni sotto le categorie nella filosofia trascendentale kantiana, ma il
riferimento esplicito alla nozione di “schema” è rappresentato dalla filosofia di Bergson, il
quale secondo Ingarden avrebbe il merito di individuare una dimensione immediata
puramente coscienziale della datità intuitiva 10 . All’analisi dell’intelletto e dell’intuizione in
Bergson, Ingarden dedica la propria tesi di dottorato (sotto la supervisione di Husserl),
opera densa e complessa. L’impiego di Bergson della nozione degli «schèmes de notre
action sur la matière» è limitato alla determinazione dell’omogeneità dello spazio e del
7
H. Vaihinger, Die Philosophie des Als-Ob. System der theoretischen, praktischen und religiösen Fiktionen der
Menschheit auf Grund eines idealistischen Positivismus. Mit einem Anhang über Kant und Nietzsche (1911);
trad. di F. Voltaggio, La filosofia del “come se”. Sisema delle finzioni scientifiche, etico-pratiche e religiose del
genere umano, Astrolabio, Roma 1967.
8
R. Ingarden, “The letter to Husserl about the VI [Logical] Investigation and ‘Idealism’” (luglio 1918), in
Ingardeniana I, Analecta Husserliana, vol. 4, a cura di A.-T. Tymieniecka, Reidel, Dordrecht-Boston 1976, p.
428.
9
Ibid.: «But should there be a reality then necessarily it would have to be principally different from these “asif-meanings”».
10
R. Ingarden, Zur Grundlegung der Erkenntnistheorie cit., pp. 164-169. È rispetto alla percezione, al
contempo continua e lacunosa, di aspetti esteriori che Daniela Angelucci instaura un confronto tra Ingarden e
Bergson: «[…] laddove i dati sensibili degli aspetti esteriori percepiti concretamente mutano di continuo –
trascorrono nel fluire della loro durata, direbbe Bergson, citato esplicitamente da Ingarden –, sebbene nel
percepirne la superficie esterna non siamo costantemente consapevoli della loro incessante mutevolezza, gli
aspetti schematizzati nell’opera letteraria sono contraddistinti da una certa rigidità», L’oggetto poetico.
Conrad, Ingarden, Hartmann, Quodlibet, Macerata 2004, p. 104.
Rivista online della Fondazione Centro Studi Campostrini ‐ Verona – Italy
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