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Vol. 4 – Anno 2012 – Numero 4 La realtà della finzione Fogli Campostrini
da quello “soggettivo” di un soggetto assoluto di coscienza» 17 . Dunque Ingarden distingue
nettamente il tempo caratteristico dell’opera letteraria (il tempo rappresentato) dal tempo
del mondo e del soggetto. Il tempo mondano oggettivo è, spiega l’autore, quello
«omogeneo “vuoto”, definito in modo fisico-matematico» 18 , mentre il tempo della
soggettività riguarda tanto quello delle relazioni tra soggetti, il tempo «intersoggettivo» 19 ,
quanto il tempo del puro soggetto di coscienza. A quest’ultimo riguardo Ingarden cita le
husserliane lezioni sulla Fenomenologia della coscienza interna del tempo 20 . L’autore
esclude che quest’ultimo tempo possa entrare, in forma analogica, nell’opera letteraria.
Ciò che essa può contenere è un analogo solo dei tempi soggettivo e intersoggettivo. La
dimensione strutturale che per Ingarden è intrinseca al tempo, dunque, la lente entro cui
egli legge e intende la temporalità e le sue fasi, è il soggetto, preso per sé o nella sua
relazione con gli altri. Il tempo è, husserlianamente, tempo della soggettività. È quanto
appare con chiarezza nella conclusione del paragrafo, quando Ingarden afferma che nel
tempo dell’opera letteraria «le fasi di tempo passate sono rese “presenti” in modo
peculiare […] come se noi lettori fossimo testimoni dei corrispondenti avvenimenti e
vivessimo “allora”» 21 . Un fenomeno peculiare del tempo rappresentato – la possibilità di
trasferirsi nel punto e nel momento originari di un avvenimento ormai passato – mostra
come la temporalità rappresentata sia essenzialmente dipendente dalle scelte e dai
movimenti soggettivi, e da una situazione specificamente soggettiva quale
l’immedesimazione a cui il soggetto si affida nella sua approssimazione agli avvenimenti
trascorsi. Il tempo dell’opera letteraria è un analogo di tale tempo soggettivo e
intersoggettivo.
La concezione che Lukács mostra nel suo testo è ampiamente differente da quella de
L’opera d’arte letteraria. Per l’autore de L’anima e le forme la temporalità è da pensarsi
sempre in connessione con la dialettica storica, come una temporalità fenomenica storicodialettica,
come durata nel mondo reale. Anche il tempo del romanzo è intrinseco a tale
rapporto con il mondo: esso è interno al rapporto dell’anima con il mondo, di modo che il
lettore di un romanzo si ritrova, essenzialmente, nella temporalità propria di questo stesso
mondo.
Un orizzonte fondato nel soggetto, quale quello di Ingarden, porta con sé il rischio dello
psicologismo. È da esso che l’autore si cautela, precisando con chiarezza e premura che il
tempo rappresentato dell’opera letteraria non coincide con quello dei soggetti che le sono
relati: le fasi temporali contenute nell’opera hanno una loro fisionomia propria che è da
17
Ibid., p. 325.
18
Ibid., p. 326.
19
Ibid.
20
E. Husserl, Per la fenomenologia della coscienza interna del tempo (1928), trad. di A. Marini, Franco Angeli,
Milano 1985.
21
G. Lukács, Teoria del romanzo cit., p. 335.
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