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Vol. 4 – Anno 2012 – Numero 4 La realtà della finzione Fogli Campostrini
valga come esempio la tesi di Erika Fischer-Lichte che, nella giornata di studi dedicata al
dramma e alla messa in scena svoltasi nel 1983 a Francoforte sul Meno, sostiene
l’impossibilità di una rappresentazione fedele del testo teatrale 10 . Tuttora all’avanguardia
malgrado gli anni trascorsi e gli studi apparsi successivamente sull’argomento – peraltro
non numerosi –, la riflessione logica di Fischer-Lichte sul concetto di “Werktreue” e sulla
sua irrealizzabilità confuta dall’interno l’ipotesi teorica della “fedeltà” della messa in scena
al testo teatrale, invalidando indirettamente anche il pensiero di Ingarden. Secondo la
studiosa, una rappresentazione non può essere fedele al testo teatrale perché impossibili
da concretizzare sono i casi in cui, stando alla tradizione, una rappresentazione dovrebbe
dirsi tale, ossia: quando il dramma scritto viene trasposto seguendo il principio di
riproduzione dell’aspetto ovverosia della lettera del dramma stesso, quando lo spettacolo
ricalca la struttura interna del dramma, quando i segni teatrali hanno lo stesso significato
dei segni linguistici. Se, difatti, non è possibile rappresentare l’aspetto del dramma in
quanto alla forma del testo corrisponde una pluralità di sensi che esclude una
trasposizione scenica univoca, d’altra parte – spiega Fischer-Lichte – nemmeno si può
avere un’equivalenza semantica tout court tra segni linguistici e segni teatrali, dal
momento che questi ultimi creano una propria rete di senso all’interno dello spettacolo del
tutto autonoma rispetto all’originale linguistico. Né è pensabile parlare di “fedeltà” sulla
scorta di una coincidenza strutturale tra le due opere in quanto, per esempio, alla
partizione del dramma in scene e atti non corrisponde necessariamente la stessa
scansione della rappresentazione teatrale. Si pensi, a ulteriore conferma di questo terzo
caso, alla divisione dell’opera letteraria drammatica in “testo principale” e “testo
secondario” proposta da Ingarden, la quale, come lo stesso filosofo suggerisce, sparisce
nella messa in scena 11 .
10 Nel suo intervento, Fischer-Lichte propone anche una diversa definizione di “adeguatezza” (Adäquatheit)
della messa in scena rispetto al testo teatrale, in riferimento però non al piano formale – come nel caso di
Ingarden –, ma al contenuto del dramma. Premettendo la natura soggettiva di questa qualità, la studiosa
definisce adeguata una rappresentazione allorché essa si rende interprete di uno o più significati possibili del
testo teatrale. Ciò non implica uguaglianza tra i due poli in questione, significa piuttosto che le due opere –
letteraria e teatrale – si incontrano in un senso comune. Vedi E. Fischer-Lichte, “Was ist eine ‘werkgetreue’
Inszenierung? Überlegungen zum Prozess der Transformation eines Dramas in eine Aufführung”, in Das Drama
und seine Inszenierung cit., pp. 37-49.
11 Una volta assunta l’inattuabilità del principio di “fedeltà” al testo teatrale, dimostratane anche
l’inapplicabilità come criterio critico, Fischer-Lichte introduce il concetto di “trasformazione” per spiegare il
passaggio che interviene dalla drammaturgia alla messa in scena. La studiosa distingue tre livelli di
“trasformazione”: «trasformazione lineare», che procede seguendo la successione degli elementi testuali, per
cui regista e attori selezionano forme sceniche che, a loro giudizio, restituiscono il significato dei dialoghi
senza alterare l’azione; «trasformazione strutturale», basata sulla scomposizione del testo in unità strutturali
(ad esempio personaggi, spazio e scena) di cui regista, attori e collaboratori artistici colgono i significati per
poi metterli in scena simultaneamente e con linguaggi diversi; «trasformazione globale», la quale prevede
l’interpretazione complessiva del testo teatrale, per cui il regista mette in scena soltanto quel che reputa
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