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Vol. 4 – Anno 2012 – Numero 4 La realtà della finzione Fogli Campostrini
dunque di farli valere come inibizione di ogni più comprensivo avvicinamento
all’esperienza artistica. Sottovalutata risulta la necessità di interrogarsi circa il terreno in
cui si radicano i bisogni di parole, le esigenze di esprimersi, di teorizzare, innescati da una
lettura. Bisogni forti in taluni scrittori o lettori, deboli o nulli in altri. Cosa li motiva? La
percezione di un margine di insufficienza nella mera lettura, di un residuo di
insoddisfazione nello stesso creare, nel fruire. Oppure esigenze pratiche magari
(l’incomprensione della novità delle proprie opere, la necessità di farsi conoscere, la difesa
da interpretazioni insufficienti, etc.). La necessità di chiarire a se stessi i termini di un
leggere, di un comporre, di un comprendere, sulla base dello spazio in cui si costituiscono.
3. Waldemar Conrad (che Ingarden apprezza, considerandolo il suo più diretto
antecedente nella considerazione dell’opera letteraria «rein für sich», «puramente in
sé» 17 ) aveva ben colto questo punto allorché (nel contesto di un’appendice dedicata al
grande musicologo Hugo Riemann), a proposito dell’oggetto estetico musicale, dichiara:
Ho condotto le precedenti analisi prima di aver preso conoscenza della letteratura teoricomusicale,
basandomi soltanto su una frequentazione pratica (attiva e passiva), coltivata però
fin dalla prima infanzia, della musica. Dato che, com’è ovvio, è molto difficile, se si
conoscono le leggi teoriche della composizione, descrivere l’oggetto sul fondamento di una
pura intuizione, e descriverlo così com’è “inteso”. E dato che altrimenti non si può mai,
anche di fronte a se stessi, superare il sospetto di non aver magari fatto altro che lasciar
valere nella descrizione conoscenze pregiudizialmente recate con sé 18 .
Le parole di Conrad sono una buona esemplificazione di quanto raccomanda Husserl e
tentano di metterlo in pratica nelle indagini sull’oggetto estetico. Ingarden lo seguirà in
questo in modo tanto più articolato, ampio e compiuto. Ma entrambi lasceranno in
posizione subalterna (o abbandoneranno a terminologie radicate in altri mondi teorici non
meno precostituiti, come avviene in Conrad) il piano della soggettività; cosa che peraltro
farà anche Moritz Geiger 19 – almeno programmaticamente.
Ingarden e Banfi (che per primo ha suscitato in Italia interesse per la fenomenologia e per
l’estetica fenomenologica) hanno in comune un certo sfondo husserliano, lo fanno poi
tuttavia valere in modi assai diversi. Con Conrad Banfi sembra condividere la necessità di
privilegiare in musica l’ascolto e l’esecuzione: «la frequentazione pratica (attiva e passiva)
17
R. Ingarden, L’opera d’arte letteraria cit., p. 59, n. 3.
18
W. Conrad, L’oggetto estetico. Uno studio fenomenologico, a cura di M. Gardini, Clueb, Bologna 2007, p.
102.
19
Rinvio ai miei “Moritz Geiger and Roman Ingarden: Notes for a Comparison”, Phenomenological Inquiry. A
Review of Philosophical Ideas and Trends, 14, 1990, pp. 93-111; “Moritz Geiger e l’estetica musicale”, in Il
realismo fenomenologico. Sulla filosofia dei circoli di Monaco e Gottinga, a cura di S. Besoli & L. Guidetti,
Quodlibet, Macerata 2000, pp. 467-479.
Rivista online della Fondazione Centro Studi Campostrini ‐ Verona – Italy
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