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Vol. 4 – Anno 2012 – Numero 4 La realtà della finzione Fogli Campostrini non è semplicemente qualcosa di interamente trascendente all’atto di coscienza, ma piuttosto qualcosa che esiste in un modo di essere interamente diverso. È questo il modo in cui l’oggettività in sé mira a un altro essere, da cui trae la sua origine e a cui è destinata 58 . L’intenzionalità, per così dire, si “sdoppia” passando dall’atto psichico alla proposizione e rendendosi in tal modo indipendente dal primo, trascendendolo. Questa trascendenza non è tuttavia da confondersi con una qualche autonomia della proposizione: il modo d’essere del significato è tale per cui esso «mira a un altro essere, da cui trae origine e a cui è destinato». Ingarden sta così affermando né più né meno che la ragion d’essere del significato risiede nell’atto di coscienza, ragion per cui si tratta qui semplicemente di una perifrasi per dire l’“eteronomia”; il significato rinvia sempre ad altro per la propria esistenza. Origine e destino del significato coincidono allora nell’atto psichico. L’atto di coscienza crea […] qualcosa che prima non era presente, anche se non è capace di produrre nulla che, una volta creato, possa essere ontologicamente autonomo. La creazione cioè, in confronto alla pura coscienza reale, ideale o anche dell’essere stesso della coscienza, è qui solo qualcosa di analogo all’“apparenza”, qualcosa che pretende solo di essere un qualcosa, ma che non lo è nel senso dell’autonomia ontologica 59 . Quando alla parola viene attribuito un significato, questa operazione è creativa: in essa il significato comincia a esistere in modo trascendente rispetto all’atto che l’ha prodotto eppure in modo non autonomo: eteronomo. Esso pretende di essere qualcosa, ma in realtà è un “nulla” 60 ed è completamente ordinato all’intenzione presente nell’atto di coscienza. Le operazioni valide per il nome valgono anche per la proposizione 61 . Pertanto i significati possiedono un modo d’essere che si distingue per l’assoluta divergenza rispetto alle entità reali e ideali: autonome. La dicotomia che si stabilisce tra autonomia ed eteronomia non potrebbe essere più netta e la trascendenza eteronoma si dimostra essere la soluzione ingardeniana al problema del modo d’essere del significato. Il che non è privo di effetti: in questa maniera sono dati infatti i presupposti concettuali per verificare fino a che punto le oggettività puramente intenzionali dell’opera letteraria possano condividere la stessa struttura di quelle reali; si decide inequivocabilmente dell’irriducibilità ontologico-modale di queste ultime alle prime; e viene fissato non troppo implicitamente un partage tra autonomia reale/ideale ed eteronomia intenzionale che, in linea di principio (ed è questa la prestazione teorica importante), non è più rivedibile. 58 Ibid., p. 171. 59 Ibid. 60 Ibid., p. 475. 61 Ibid., pp. 172 sgg. Rivista online della Fondazione Centro Studi Campostrini ‐ Verona – Italy 62
Vol. 4 – Anno 2012 – Numero 4 La realtà della finzione Fogli Campostrini Si capisce allora che l’esito della riflessione sul modo d’essere del significato non è innocuo rispetto all’interesse, che guida Ingarden, di “prendere posizione” sul “problema idealismo-realismo” e sulla tenuta di una fenomenologia come idealismo trascendentale (per soddisfare appieno il quale sarà però necessaria l’ulteriore prestazione descrittiva e argomentativa procurata dalla restante parte del libro) e che, se esso non è ancora la gran parte della strada, è senz’altro più di un promettente inizio: è la soluzione. Rivista online della Fondazione Centro Studi Campostrini ‐ Verona – Italy 63
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INTRODUZIONE Lidia Gasperoni Il qua
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