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Vol. 4 – Anno 2012 – Numero 4 La realtà della finzione Fogli Campostrini
esaminare per se stessa. Tali fasi non sono dunque da riportare ai «momenti in cui
l’autore ha scritto la sua opera o a quelli in cui l’eventuale lettore legge la sua opera» 22 .
Nella prospettiva di Lukács la cautela di Ingarden – giusta e necessaria nell’ordine del suo
discorso – non ha ragione di essere. Il tempo del romanzo per Lukács non è altro da
quello dell’autore e dei lettori: è la stessa temporalità in cui la loro vita trova
dispiegamento, la temporalità che quest’ultima si trova a fronteggiare. Il lettore ritrova nel
romanzo il “tempo effettivo” 23 del mondo e del suo agire in esso. Vale a dire: il tempo del
romanzo, per Lukács, non è un tempo analogo a quello reale, com’è per Ingarden. Il
tempo del romanzo è il tempo reale. La temporalità del romanzo esprime e configura
quella del mondo, vi è connessa in maniera essenziale. Questo significa che la distinzione,
essenziale alla fenomenologia ingardeniana, tra il piano del reale e quello dell’opera,
ovvero tra il primo e la quasi-realtà della seconda, è assente nella Teoria del romanzo. È
assente in quanto nell’orizzonte lukácsiano – che a Hegel è improntato – non vi è una
distinzione di diversi livelli ontologici. Il mondo e il romanzo si trovano, nell’orizzonte della
Teoria del romanzo, su uno stesso piano. Entro quest’ordine di considerazioni si può
rilevare quanto Ingarden scrive a proposito di quegli oggetti che «per loro essenza non
possono essere “in actu”» 24 . Egli afferma che per tali oggetti «le oggettività corrispondenti
non sono affatto nel tempo, come per esempio gli oggetti ideali individuali, le idee e le
essenze» 25 . Le idee non sono nel tempo. Di un rapporto tra tempo e idea – e si tratta di
un rapporto essenziale nel discorso del testo – parla anche Lukács. Egli scrive: «il tempo
costituisce la discrepanza più vistosa tra l’idea e la realtà» 26 . Ma non è certo la non
temporalità dell’ideale a essere qui da rilevare. Il punto è piuttosto la trattazione che
Ingarden e Lukács fanno del rapporto tra l’elemento ideale e il tempo. Ingarden considera
la non appartenenza degli oggetti ideali al tempo. Per la Teoria del romanzo la questione
è piuttosto quella della relazione «tra l’idea e la realtà» 27 , ovvero tra l’idea e il tempo. In
questione è una soggettività autosufficiente, eticamente auto-normante, che si presenta
come norma originaria dell’essere. In questo istituirsi all’interno del recinto chiuso
dell’interiorità il soggetto rinuncia al suo rapporto con il mondo esterno; salvo poi cedere
di fronte «allo scorrere monotono e costante del tempo» 28 . L’autore esprime così il
desiderio e il tentativo dell’uomo di rifugiarsi nella propria interiorità, e sottrarsi così alla
potenza necessitante del tempo: «il tempo […] è la volontà della vita di permanere nella
propria immanenza pienamente conchiusa» 29 . Nel momento in cui una soggettività chiusa
22
Ibid., pp. 325-326.
23
Ibid., p. 113.
24
R. Ingarden, L’opera d’arte letteraria cit., p. 328.
25
Ibid.
26
G. Lukács, Teoria del romanzo cit., p. 113.
27
Ibid., p. 114.
28
Ibid.
29
Ibid., p. 115.
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